Velykų šventimas – didžiausia iškilmė krikščionių kalendoriuje – dar kartą buvo paženklintas smurto Nigerijoje, kur koordinuotų ir pavienių išpuolių serija nusinešė mažiausiai 26 žmonių gyvybes įvairiuose regionuose, dar kartą atskleisdama nuolatos trapų saugumą gausiausiai gyventojų turinčioje Afrikos valstybėje.
Dramatiškiausi įvykiai nutiko Ariko kaime Kadunos valstijoje, kur ginkluoti vyrai 2026 m. balandžio 5 d., Velykų sekmadienį, įsiveržė į dvi bažnyčias pamaldų metu. Tikintieji, susirinkę evangelikų bažnyčioje „Evangelical Church Winning All“ ir Šv. Augustino katalikų bažnyčioje, tapo taikiniais, kai užpuolikai, kelių šaltinių įvardijami kaip fulanių ginkluotos grupuotės, apsupo apylinkes ir pradėjo beatodairiškai šaudyti.
Aukų skaičius išlieka neaiškus: vieni pranešimai nurodo iki 12 žuvusiųjų, kiti – nuo penkių iki septynių. Tačiau neginčytinas yra išpuolio mastas ir siaubas, kurį patyrė besimeldžianti bendruomenė.
Tragediją dar labiau apsunkino tai, kad dešimtys tikinčiųjų buvo pagrobti ir išvežti į aplinkinius miškus ir savanas – vietoves, kurios jau seniai yra prieglobstis ginkluotoms grupuotėms.
Nigerijos kariuomenė paskelbė, kad po susišaudymo su užpuolikais pavyko išlaisvinti 31 įkaitą. Tačiau šiuos teiginius griežtai ginčija vietos gyventojai ir bendruomenių lyderiai, tvirtinantys, kad pagrobtieji vis dar laikomi nelaisvėje.
Nigerijos kariuomenė paskelbė, kad po susišaudymo su užpuolikais pavyko išlaisvinti 31 įkaitą.
Aiškumo stoka dar labiau sustiprino nepasitikėjimą ir išryškino nuolatinę problemą Nigerijos konfliktų zonose – skirtingas oficialių institucijų ir nukentėjusių bendruomenių pateikiamas įvykių versijas.
Vietos liudijimai taip pat rodo, kad užpuolikai ilgą laiką veikė nesulaukdami veiksmingo pasipriešinimo. Tai iš dalies siejama su prasta telekomunikacijų infrastruktūra, kuri trukdė laiku perduoti pavojaus signalus ir koordinuoti reagavimą. Ši logistinė silpnybė, dažnai minima kaimo vietovėse, ir toliau riboja greito reagavimo galimybes.
Smurtas Kadunoje nebuvo pavienis atvejis. Kaimyninėje Benuė valstijoje per Velykų laikotarpį per išpuolius prieš kaimo bendruomenes žuvo mažiausiai 17 krikščionių, įskaitant Jandės kaimą ir Gver Vesto teritoriją.
Ginkluotos grupuotės, vėlgi iš dalies įvardijamos kaip fulanių piemenys, kai kuriais atvejais, kaip teigiama, veikiantys kartu su islamistų kovotojais, vykdė žudynes, grobimus ir niokojo namus.
Gubernatorius Hyacinthas Alia (Hajacintas Alija), kuris pats yra katalikų kunigas, išpuolius pavadino „žiauriais“ ir nepriimtinais, taip parodydamas augantį vietos valdžios nusivylimą dėl nesugebėjimo užtikrinti saugumo.
Trečiasis incidentas šalies šiaurės rytuose, Borno valstijoje, įvyko, kai su vadinamąja „Islamo valstybe“ siejami kovotojai užpuolė policijos objektą ir po ilgo susišaudymo nužudė keturis pareigūnus. Nors šis išpuolis nebuvo tiesiogiai nukreiptas prieš bažnyčias, jis yra platesnio nesaugumo, veikiančio šalį, dalis.
Šie įvykiai atitinka ilgalaikį ir sudėtingą smurto modelį Nigerijos centrinėje ir šiaurinėje dalyse.
Šie įvykiai atitinka ilgalaikį ir sudėtingą smurto modelį Nigerijos centrinėje ir šiaurinėje dalyse. Konfliktai dažnai kyla per ginčus dėl žemės ir ganyklų maršrutų dažniausiai tarp musulmonų fulanių piemenų ir krikščionių ūkininkų bendruomenių.
Tačiau ši ekonominė ir aplinkos įtampa daugeliu atvejų susipina su religine tapatybe ir vis labiau – su džihadistine ideologija.
Tokios grupuotės kaip „Boko Haram“ ir su vadinamąja „Islamo valstybe“ siejamos struktūros išnaudoja šiuos susiskaldymus, o dėl susidariusio nestabilumo klesti nusikalstamas banditizmas, ypač pagrobimai dėl išpirkos.
Krizės mastą atspindi pasauliniai duomenys. Organizacijos „Open Doors“ sudarytoje 2026 m. „World Watch List“ ataskaitoje nurodoma, kad Nigerijoje užfiksuota 3 490 iš 4 849 visame pasaulyje dėl tikėjimo nužudytų krikščionių laikotarpiu nuo 2024 m. spalio iki 2025 m. rugsėjo – tai sudaro apie 72 proc. viso skaičiaus.
Nepaisant to, Nigerija užima septintą vietą šalių, kuriose krikščionims gyventi sunkiausia, sąraše. Tai rodo, kad nors mirtinas smurtas čia itin didelis, kitose šalyse persekiojimas gali būti labiau sisteminis.
Nigerijos Bažnyčios vadovai atkreipė dėmesį į struktūrines smurto priežastis. Nigerijos katalikų vyskupų konferencijos pirmininkas arkivyskupas Matthew Man-Oso Ndagoso (Metju Man-Oso Ndagoso) kaip pagrindines nesaugumo priežastis įvardijo korupciją, nepotizmą ir prastą valdymą, teigdamas, kad krizės neįmanoma išspręsti vien karinėmis priemonėmis.
Jo vertinimas atitinka platesnį analitikų sutarimą, kad valstybės autoriteto silpnėjimas kai kuriuose regionuose sudarė sąlygas plisti tiek ideologiniam, tiek nusikalstamam smurtui.
Tuo metu tarptautinis dėmesys ir toliau auga. Jungtinės Amerikos Valstijos neseniai dislokavo karius, siekdamos padėti Nigerijos pajėgoms mokymų ir žvalgybos srityse, o politinė retorika užsienyje – ypač prezidento Donaldo Trumpo (Donaldo Trampo) pasisakymai – vėl įžiebė diskusijas, ar ši situacija laikytina tikslingu religiniu persekiojimu, ar sudėtingesniu, daugiasluoksniu konfliktu, veikiančiu įvairias visuomenės grupes.
Nigerijos valdžia nuosekliai atmeta „genocido“ apibūdinimą, pabrėždama, kad tarp aukų yra tiek musulmonų, tiek krikščionių ir kitų.
Tačiau vietos krikščionių bendruomenėms tokie skirtumai teikia mažai paguodos. Pasikartojantys išpuoliai prieš bažnyčias per svarbias liturgines šventes turi ne tik simbolinę, bet ir psichologinę reikšmę, stiprindami pažeidžiamumo jausmą, kuris peržengia tiesiogines aukas.
Kaip po išpuolio Kadunoje sakė vienas vietos Bažnyčios atstovas, klausimas jau nebe tas, ar smurtas įvyks, o kada ir kur jis smogs kitą kartą.
Šalyje, kur tikėjimas išlieka vienu pagrindinių socialinio gyvenimo ramsčių, tokio pobūdžio išpuolių tęstinumas kelia ne tik saugumo, bet ir esminį sugyvenimo išbandymą.
Velykos, kurios turėtų skelbti viltį prieš neviltį, šįkart tapo skaudžiu priminimu, kokia trapi ši viltis gali būti.
