Lenkijoje niekas neuždraudė tikybos mokymo mokyklose. Nebuvo priimtas joks įstatymas, nebuvo pakeista Konstitucija ir nebuvo atsisakyta konkordato su Šventuoju Sostu. Tačiau dėl keleto administracinių sprendimų tikybos mokymas valstybinėse mokyklose tampa mažiau prieinamas ir reikšmingas. Lenkijos atvejis iliustruoja platesnį institucinį reiškinį – administracinę sekuliarizaciją, kai religijos vieta viešajame gyvenime mažinama techninėmis taisyklėmis, o ne aiškiu demokratiniu sprendimu ją išstumti.
Pokyčiai, įgyvendinti administracinėmis priemonėmis
Šis mechanizmas buvo įgyvendinamas etapais. Pirmiausia 2024 m. liepą Švietimo ministerijos priimtas potvarkis leido mokykloms į vieną tikybos pamoką sujungti skirtingų klasių mokinius. Praktiškai tai prisidėjo prie to, kad šios pamokos imtos skirti mokslo dienos pradžioje arba pabaigoje. Vėliau buvo nuspręsta, kad tikybos pažymiai nebebus įskaičiuojami apskaičiuojant mokinio pažymių vidurkį. Galiausiai 2025 m. sausį priimtu potvarkiu tikybos pamokų skaičius buvo sumažintas nuo dviejų valandų per savaitę iki vienos.
Vertinant kiekvieną iš šių žingsnių atskirai, juos galima pateikti kaip techninius mokyklos darbo organizavimo pakeitimus. Tačiau vertinami kartu jie parodo, kaip administraciniais sprendimais galima pakeisti praktinį dalyko statusą jo formaliai nepanaikinant. Pasauliečių katechetų asociacijos pirmininkas Piotras Janowiczius šį procesą apibūdino tiesiai: „Šių pokyčių tikslas – pro užpakalines duris išstumti tikybą ir etiką iš mokyklų.“ Jis pridūrė: „Mes buvome visiškai pašalinti iš konsultacijų.“
Asociacija atstovauja pasauliečiams tikybos mokytojams, kuriems katechezė yra ir profesija, ir pragyvenimo šaltinis. Reaguodama į sausio mėnesio potvarkį, ji pareiškė: „Dar niekada Lenkijos švietimo istorijoje nė viena mokytojų grupė nebuvo patyrusi tokios diskriminacijos užimtumo srityje kaip tikybos mokytojai.“ Asociacija taip pat priminė švietimo ministrei priskiriamą pažadą: „Ministrė Nowacka mus apgavo, nors buvo pažadėjusi pasirūpinti pasauliečiais katechetais.“
Ką rodo užimtumo duomenys
Švietimo ministerijos duomenys, pateikti atsakant į Lenkijos žmogaus teisių ombudsmeno paklausimus, rodo, kad tikybos mokytojų ir katechetų skaičius Lenkijos mokyklose per vienus metus sumažėjo 4 517. Šis skaičius parodo sumažėjimo mastą, tačiau jo nereikėtų automatiškai suprasti kaip 4 517 individualių atleidimų: metinis pedagogų skaičiaus sumažėjimas gali apimti įvairias pasitraukimo iš darbo ar sumažėjusio užimtumo formas. Švietimo ministrė Barbara Nowacka anksčiau visuomenę tikino, kad jos reformos „nesukėlė masinių mokytojų atleidimų“.
Šis skirtumas yra svarbus. Tačiau ne mažiau svarbus ir institucinis poveikis. Kai mokymo laikas sumažinamas perpus, o skirtingų klasių mokiniai gali būti jungiami į bendras grupes, reikia mažiau mokytojų etatų ir darbo valandų, nors pats dalykas formaliai ir lieka prieinamas.
Ginčas dėl teisės viršenybės
Kontroversija neapsiriboja vien švietimo politika. Ji susijusi ir su teisiniu būdu, kuriuo šie pakeitimai buvo įgyvendinti. 2024 m. lapkritį Konstitucinis Tribunolas sustabdė potvarkio dėl jungtinių klasių galiojimą. 2025 m. gegužę jis pripažino, kad tikybos pažymių neįtraukimas į mokinių pažymių vidurkį prieštarauja Konstitucijai. 2025 m. liepą, nagrinėdamas Aukščiausiojo Teismo pirmosios pirmininkės Małgorzatos Manowskos – Lenkijoje šios pareigos atitinka aukščiausiojo teismo vadovo pareigas – prašymą, Tribunolas vienbalsiai nusprendė, kad potvarkis dėl vienos tikybos pamokos per savaitę taip pat prieštarauja Konstitucijai.
Visais šiais atvejais argumentai buvo panašūs. Lenkijos Švietimo sistemos įstatymas reikalauja, kad ministras potvarkius dėl tikybos mokymo priimtų „susitaręs su“ Bažnyčiomis ir religinėmis bendruomenėmis. Tokio susitarimo nebuvo pasiekta. „Švietimo ministras ginčijamo potvarkio turinį suformavo savavališkai, – konstatavo Tribunolas. – Į suinteresuotųjų šalių pozicijas iš esmės nebuvo atsižvelgta.“
Vyriausybė atsakė nepripažinsianti šių sprendimų, nes dabartinės sudėties Tribunolas – suformuotas ankstesnės vyriausybės laikais ir jau daugelį metų ginčijamas dabartinės valdančiosios koalicijos – „neturi teisės kurti teisės Lenkijoje“. Ginčas dėl Lenkijos Konstitucinio Tribunolo legitimumo yra realus ir tęsiasi jau seniai. Tačiau net ir atsižvelgiant į šią išlygą, pati procedūra išlieka pagrįstu teisės viršenybės klausimu. Pakeitimai buvo priimti ne įstatymu po balsavimo parlamente, o ministro potvarkiais; įstatymo reikalaujamas susitarimas nebuvo pasiektas, o Konstitucinio Tribunolo sprendimai, kuriais užginčytas toks veikimo būdas, nebuvo įgyvendinti.
Savanoriškos pamokos ir tėvų pasirinkimas
Joanna Rudy dėsto tikybą ir savo vyskupijoje koordinuoja Nacionalinį Biblijos žinių konkursą. Ji pasakoja, kaip reformos padariniai atrodo praktiškai. Jos pamokas lanko daugiau kaip 98 proc. mokinių. Tačiau, pasak jos, katechetai tampa „antrarūšiais mokytojais“, nes jų dėstomo dalyko pažymiai nebėra įskaičiuojami į vidurkį. Paklausta, ar baiminasi, kad šiais pakeitimais siekiama apskritai pašalinti tikybą iš mokyklų, ji atsako: „Manau, kad taip.“
J. Rudy taip pat neramina menka visuomenės reakcija: „Mes, tikintys žmonės, leidome save tam tikra prasme įbauginti.“ Jos nuomone, susitaikymas su tokia padėtimi leidžia toliau tikrinti, kiek toli galima nueiti.
Aptariamos pamokos yra pasirenkamos. Pagal Lenkijoje galiojančią sistemą tėvai sprendžia, ar jų vaikai lankys tikybos pamokas. Todėl pagrindinis klausimas yra ne, ar valstybė gali priversti mokytis tikybos, bet, ar administraciniais sprendimais galima palaipsniui silpninti pasirinkimą, kuriuo šeimos turi teisę naudotis pagal įstatymą. Formaliai egzistuojančia teise gali būti sunku pasinaudoti, kai pamoka nustumiama į tvarkaraščio paraštes, jos pažymys neturi įtakos bendram pažymių vidurkiui, o pats dalykas dėstomas tik vieną valandą per savaitę.
Europos kontekstas
Krzysztofas Kotowiczius, apžvalgininkas ir Švidnicos vyskupijos atstovas spaudai, teigia, kad tikybos mokymas valstybinėje švietimo sistemoje nėra išskirtinis Lenkijos reiškinys: „Tikybos mokymas valstybinėse švietimo sistemose Europoje nebuvo ir nėra nieko neįprasto – iš tiesų tai yra norma.“ Vokietijoje jis garantuojamas Konstitucijos; tikybos mokymas taip pat vyksta Austrijoje, Belgijoje, Suomijoje ir Vengrijoje. Lenkijoje jis grindžiamas 1993 m. šalies konkordatu su Šventuoju Sostu ir nacionaline teise.
Šis platesnis kontekstas apsunkina teiginį, kad tikybos pamokų silpninimas tėra valstybės neutralumo išraiška. Neutralumas gali apsaugoti piliečius nuo religinės prievartos, tačiau jis taip pat turėtų saugoti jų laisvę pasirinkti religinį ugdymą ten, kur tokią galimybę numato įstatymas. Kaip pastebi K. Kotowiczius, „bet kurio dalyko mokymas kartą per savaitę reiškia jo reikšmės mažinimą“. Jo kritika nukreipta į tai, kad sekuliarios valstybės retorika gali tapti priemone krikščionims izoliuoti, užuot buvusi vienodo požiūrio garantija.
Institucinė ir pilietinė reakcija
Lenkijos vyskupai rengiasi galimybei, kad didesnė religinio ugdymo dalis persikels už valstybinės švietimo sistemos ribų. Vyskupas Marekas Mendykas, daug metų Lenkijos Vyskupų Konferencijoje kuravęs katalikiškąjį ugdymą, 2025 m. birželį kalbėjo apie parapinės katechezės stiprinimą: „Parapinė katechezė turi būti suprantama kaip neatsiejama to, ką darome mokyklose, dalis.“ Jis pridūrė, kad veiksmingai parapinei katechezei reikia „charizmatiškų ganytojų ir katechetų“ – žmonių, „kurie savo gyvenimo liudijimu įkvėptų jaunosios kartos pasitikėjimą“. Kreipdamasis į dėl pokyčių nukentėjusius mokytojus, jis sakė: „Darome viską, ką galime, kad jus apsaugotume ir sudarytume jums galimybę tęsti darbą.“
Parapinė katechezė primena Amerikos religinėms bendruomenėms gerai pažįstamą modelį – religinį ugdymą, organizuojamą už valstybinės mokyklų sistemos ribų. Tačiau Lenkijoje didesnis parapijų vaidmuo nebūtų vien savarankiško bendruomenės pasirinkimo išraiška. Tai taip pat būtų prisitaikymas prie valstybės švietimo sistemoje priimtų administracinių sprendimų. Mažai tikėtina, kad parapijos galėtų visais etatais įdarbinti daugiau kaip 4 500 mokyklų katechetų ir tikybos mokytojų, kurių skaičius sumažėjo.
Šis klausimas sulaukė ir politinio atsako. Piliečių įstatymų leidybos iniciatyva „Taip tikybai ir etikai mokykloje“, pagal kurią kiekvienas mokinys rinktųsi arba tikybą, arba etiką, surinko daugiau kaip pusę milijono parašų. 2026 m. pavasarį įstatymo projektą pradėjo svarstyti parlamento komitetai. Vyskupai kreipėsi į Aukščiausiąjį Teismą, o katechetai svarstė galimybę steigti savo profesinę sąjungą.
Pamoka, peržengianti Lenkijos ribas
Baigtis kol kas neaiški. Tačiau institucinė pamoka jau matoma. Vyriausybei nebūtina uždrausti savanoriškai pasirenkamos religinės praktikos, kad sumažintų jos vietą viešajame gyvenime. Ji gali keisti tvarkaraščius, pažymių skaičiavimo taisykles, darbuotojų poreikį ir konsultacijų procedūras tol, kol teisinė galimybė formaliai išlieka, tačiau praktiškai ja pasinaudoti tampa vis sunkiau.
Štai kodėl Lenkijoje vykstantis ginčas yra daugiau nei nesutarimas dėl katechezės. Jis susijęs su tėvų pasirinkimu, vykdomosios valdžios reguliavimo ribomis, savanoriško religinio ugdymo vieta neutralioje valstybėje ir vyriausybių galimybe pertvarkyti viešąsias institucijas be aiškaus įstatymų leidžiamosios valdžios sprendimo. Administracinė sekuliarizacija savo prigimtimi yra tyli. Jos priemonės – techninės, o padariniai – ne.
Kaip pastebi Pasauliečių katechetų asociacijos atstovas Tomaszas Sypniewskis: „Už kiekvieno iš šių skaičių slypi tikri mokytojai, jų šeimos ir mokiniai.“
