Kardinolas Marcas Ouellet (Markas Velė) gina popiežiaus Pranciškaus sprendimą skirti pasauliečius vyrus ir moteris į vadovaujančias pareigas Romos kurijoje, teigdamas, kad tai yra Bažnyčios „charizmų teologijoje“ įsišaknijusi raida.
Vasario 16 d. „Vatican News“ paskelbė Ouellet – buvusio Vyskupų dikasterijos prefekto – straipsnį, kuriame jis nagrinėja popiežiaus Pranciškaus sprendimą skirti pasauliečius tikinčiuosius ir vienuoles į valdymo pareigas Romos kurijoje – pareigas, tradiciškai skirtas įšventintiems tarnams – ir kelia klausimą, ar tai laikina nuolaida, ar ekleziologinė raida.
„Tarp drąsių popiežiaus Pranciškaus sprendimų buvo pasauliečių ir vienuolių paskyrimas į pareigas, kurios paprastai buvo skiriamos įšventintiems tarnams – vyskupams ar kardinolams – Romos kurijos dikasterijose. Popiežius šią naujovę grindė sinodiniu principu, kuris ragina didesnį tikinčiųjų dalyvavimą Bažnyčios bendrystėje ir misijoje“, – teigė Ouellet.
Bažnyčios tradicija valdžios vykdymą siejo su Šventimų sakramentu: kitaip tariant, įšventinti tarnautojai (diakonai, kunigai, vyskupai) paprastai vykdė vadovavimo funkcijas. Nors valdymo galia ir šventimų galia yra skirtingos, jos ilgą laiką buvo laikomos tarpusavyje susijusiomis. Kaip pažymi Ouellet, šią sampratą sustiprino Vatikano II Susirinkimas, „apibrėžęs vyskupystės sakramentinį pobūdį“.
Popiežiaus Pranciškaus pasirinkimas, pasak kardinolo, nutraukia šią tradicinę sampratą ir sukelia tam tikrą „nerimą dėl popiežiaus sprendimo, kuris gerbiamas, bet galbūt laikomas laikinu“.
Todėl Ouellet siūlo peržengti tradicinę kanoninę diskusiją apie valdymo galios ir šventimų galios santykį. Jo teigimu, Šventosios Dvasios charizmos turi savitą autoriteto svorį tose srityse, kur sakramentinis įšventinimas nėra būtinas. Kai kuriais atvejais netgi gali būti tinkamiau, kad atsakomybę prisiimtų asmenys, turintys kitokio pobūdžio kompetenciją – pavyzdžiui, personalo valdymo, teisinio administravimo, kultūrinės ar politinės įžvalgos, finansų administravimo ar ekumeninio dialogo srityse.
Šventosios Dvasios charizmos turi savitą autoriteto svorį tose srityse, kur sakramentinis įšventinimas nėra būtinas.
Pasak Ouellet, šiuolaikinė teologija kenčia nuo rimtos spragos: ji linkusi nepastebėti Šventosios Dvasios ir Jos vaidmens formuojant Bažnyčios gyvenimą.
Kanados kardinolas taip pat apgailestauja, kad Kanonų teisės kodekse beveik nevartojamas terminas „charizma“, o jis minimas tik paveldėto turto (patrimonium) kontekste. Todėl, jo teigimu, būtinas atnaujintas kanonistų ir teologų dialogas pneumatologijos – mokymo apie Šventąją Dvasią – šviesoje, kad galėtų vystytis vadinamoji „malonės teisė“, leidžianti charizmatiškiems pasauliečiams ir vienuoliams būti laisvai integruojamiems į vadovaujančias pareigas Romos kurijoje ir vyskupijų administracijoje.
Remiantis šiuo požiūriu, Pranciškaus sprendimas atrodo „pranašiškas“ ir galintis „ypač prisidėti prie pastoracinės valdžios įvaizdžio atkūrimo“. Pastarasis, anot Ouellet, buvo diskredituotas klerikalizmo rykštės, kastinės mąstysenos, privilegijų saugojimo ir siekio kopti hierarchijos laiptais – kitaip tariant, uždaros laikysenos, kuri valdymo tarnystę suvokia galios kategorijomis ir nenoriai pripažįsta charizmas pagal joms būdingą autoriteto svorį.
Ši Ouellet analizė, regis, parengia dirvą būsimajai birželio konsistorijai. Tikėtina, kad jos metu bus aptartos dvi per sausį vykusią neeilinę konsistoriją neišspręstos temos: Šventojo Sosto ir vietinių Bažnyčių santykis apaštališkosios konstitucijos Praedicate Evangelium šviesoje bei ilgą laiką diskutuojami liturgijos klausimai.
