Drąsiame naujajame liberalizmo pasaulyje moterys buvo paverstos “gimdomis”. Gyvybė kuriama fabrikuose. Kūdikius galima pirkti ir parduoti kaip prekes.
Ne, tai ne mokslinė fantastika. Tai ne koks nors distopinis kraštutinės ateities vaizdinys.
Tokia mūsų ateities “vizija” pateikta Švedijos nacionaliniame parlamente, Riksdage, registruotame įstatymo projekte. Jo autorius yra Joaras Forselas, parlamento narys, atstovaujantis liberalų partijai. Jis siūlo, kad mokesčių mokėtojų pinigai būtų išleisti “dirbtinių gimdų tyrimams”, siekiant išplėsti “reprodukcinę laisvę” “gimdyvėms nešiotojoms”.
Kitaip tariant, ponas Forselas nori, kad Švedijos vyriausybė remtų mašinų, galinčių užauginti kūdikį nuo pradėjimo iki gimimo, kūrimą, kad nė vienai moteriai nebereikėtų būti nėščiai.
Tikėjausi, kad Švedijos parlamento narys ras kiek produktyvesnių būdų, kaip išleisti mokesčių mokėtojų pinigus. Jo partija, šiuo metu valdanti Švediją centro dešiniųjų koalicijoje, dalyvauja varginančioje ir nelengvoje kovoje su organizuotu nusikalstamumu. Šalis, kurios įstatymų leidžiamosios valdžios narys yra Forselas, turi didelių problemų, ją kamuoja didelis smurto ir korupcijos lygis.
Deja, biudžeto prioritetų nustatymas yra tik pradžia problemų, su kuriomis susiduria Joaras Forssellas, rengdamas šį įstatymo projektą.
Didžiausia jo problema yra ta, kad kūdikiai, kuriuos pagimdytų jo dirbtinės gimdos, ateitų į šį pasaulį neturėdami jokių žmogaus teisių. Jie būtų privati nuosavybė bet kurios bendrovės, kuriai priklauso įstaiga, kurioje jie pradedami, auginami ir “gimsta”.
Šie kūdikiai būtų prekės, kurios būtų perkamos ir parduodamos atviroje rinkoje, kaip ir bet koks kitas turtas.
Šie kūdikiai būtų prekės, kurios būtų perkamos ir parduodamos atviroje rinkoje, kaip ir bet koks kitas turtas.
Šis aspektas nepastebėtas gerojo švedų liberalo, kuris spalio 4 d. pateikė įstatymo projektą. Kol kas jis pasiekė tik tą stadiją, kai buvo paskirtas svarstyti vienam iš Riksdago komitetų. Tai palieka pakankamai laiko aiškiai mąstantiems įstatymų leidėjams pažvelgti į jo įstatymo projektą taip, kaip jis pats aiškiai nežiūrėjo.
Atrodo, kad Forseliui rūpėjo tik mušti politiškai korektišką ideologinį būgną. Jo įstatymo projektas eina tiesiai prie svarbiausio dalyko: nėštumą jis vaizduoja kaip “labai apsunkinantį”, o “dirbtinių gimdų tyrimus” laiko “būtinais feministiniu požiūriu”:
Panaikinus biologinius apribojimus ir socialines normas, susijusias su nėštumu, visiems atsiveria galimybės visapusiškai dalyvauti visuomenės gyvenime neaukojant savo sveikatos ir gerovės.
Toliau Joar Forssell tvirtina, kad išleisdama pinigus kūdikių gaminimo mašinų kūrimui, Švedijos vyriausybė nuimtų išskirtinę nėštumo naštą nuo moterų arba “gimdyvių nešiotojų”. Tai, jo teigimu, reikšmingai pakenktų “patriarchalinėms struktūroms”.
Anot politiko, natūralus nėštumas yra vienas pavojingiausių dalykų, su kuriais gali susidurti gimdos nešiotojos, o kartu ir negimę vaikai. Civilizacijos evoliucija reikalauja, kad pažanga būtų daroma ta linkme, kad žmonija būtų atleista nuo šios natūralios, bet beviltiškai pasenusios naštos.
Civilizacijos evoliucija reikalauja, kad pažanga būtų daroma ta linkme, kad žmonija būtų atleista nuo šios natūralios, bet beviltiškai pasenusios naštos.
Panašiai kaip tai daro abortų propagandistai, Joar Forssell bando įteigti, kad nėštumas yra liga ar sužalojimas.
Sveiko proto skaitytojui tai skamba kaip absurdiška parodija. Deja, taip nėra.
Pažymėtina, kad prieš jo įstatymo projektą pasisako liberalus vyriausybės ministras. Tai ženklas, kad parlamentinis komitetas, kuriam priskirtas įstatymo projektas, galiausiai gali atmesti Forselio įstatymo projektą. Kartu jo beprotiška ateities vizija neabejotinai ras draugų tarp Švedijos parlamento opozicijos. Galima tikėtis, kad kairieji palaikys jo įstatymo projektą dėl tos pačios priežasties, dėl kurios jie propaguoja abortus ir “translyčių” vaikų chirurginį žalojimą: gyvybę jie laiko priemone savo ideologijai plėtoti.
Atvirai kalbant, stebina, kad žmogus, kuris buvo demokratiškai išrinktas į civilizuotos Europos šalies įstatymų leidžiamąją instituciją, gali siūlyti atimti iš kūdikių bet kokią galimybę būti žmonėmis ir būti saugomiems žmogaus teisių.
Kad suprastume, kodėl Forselio įstatymo projektas taip daro, grįžkime prie žmogaus dauginimosi prigimties. Kūdikį gimdanti moteris yra švenčiausias žmogaus egzistencijos momentas. Tai įkūnija procesą, kurį Dievas paskyrė gyvybei sukurti. Jis taip pasielgė ne veltui: norėdamas visais įmanomais būdais išreikšti, kad gyvybė, didžiausia Jo mums duota dovana, yra šventa ir laikoma aukščiau mūsų, žmonių, vertinimo ir valdymo. Mūsų moralinė pareiga – gerbti sukurtos gyvybės šventumą, palaikyti ir gerbti gyvybę pagal savo galimybes.
Tačiau šis įstatymo projektas iš tiesų yra nukreiptas prieš gyvybę. Jis nori atskirti žmogaus gyvybės sukūrimą nuo pačios žmonijos. Jis išdėsto savo viziją apie pasaulį, kuriame nė viena “gimdyvė nešiotoja” – kalbant jo mizoginiška kalba – neturės kūdikių natūraliu būdu. Vietoj to žmogaus reprodukcija perkeliama į gamyklas, kuriose eilė po eilės stovi gimdos, o kūdikiai auginami kaip ląstelių mėginiai laboratorijoje.
Vien Švedijoje Forseliui reikėtų gamyklų, kurios kasmet galėtų pagaminti 100-150 000 laboratorijoje pagamintų kūdikių.
Galbūt ponas Forselas per daug kartų žiūrėjo filmą “Žvaigždžių karai: klonų ataka”. Tai “Žvaigždžių karų” sagos epizodas, kuriame Obi-Vanas Kenobi apsilanko Kamine, planetoje, kur dideliame fabrike gaminami klonuoti humanoidai. Klonai kuriami, auginami ir mokomi būti federalinės armijos kareiviais.
Vienas iš filmo istorijos aspektų yra teisinis klonų statusas: jie yra Kamino gamintojo nuosavybė, kol už juos nesumoka federalinė vyriausybė.
Trumpai tariant, jie yra prekė, gaminama tik siekiant pelno. Tai rodo pačios gyvybės degradaciją iki parduodamos prekės.
Džoaras Forselis nori padaryti būtent tai. Jo vizija – pramonė, kurioje nauja žmogaus gyvybė gaminama kaip skrudintuvai ar keptos pupelės skardinėje. Jei J. Forseliui pavyks įgyvendinti savo sumanymą, kiekvienas, norintis susilaukti kūdikio, galės pasirašyti sutartį su kūdikių fabriku, mokėti mėnesines įmokas ir, pasibaigus nėštumo laikotarpiui, pasiimti galutinį produktą.
Be to, kad ši idėja yra moraliai atgrasi, Forssellas visiškai neatsižvelgia į rimtus savo pasiūlymo padarinius žmogaus teisėms ir asmens laisvei. Jis nė karto net nepagalvoja, kad jo kūdikių fabrikuose gaminamiems kūdikiams būtinai būtų netaikomos žmogaus teisės.
Nepriklausomai nuo to, kodėl jis nedalyvauja šioje diskusijoje, jo nenoras svarstyti pagaminto kūdikio teisinio ir moralinio statuso yra būdingas žmogui, norinčiam pradėti frontalų išpuolį prieš pačius žmogaus gyvybės pagrindus.
Pagrindinė žmogaus teisių problema yra susijusi su tuo, kad dėl pelno pramoninėje įmonėje pagaminti kūdikiai negali turėti asmens statuso. Tai gali atrodyti nelogiška, turint omenyje, kad poroms, turinčioms problemų susilaukti kūdikio, teikiama medicininė pagalba, ir šie kūdikiai neabejotinai yra asmenys.
Tačiau šiuo atveju idėja yra aiškiai kitokia: užuot padėjęs natūraliam procesui, kūdikių fabrikas atstovauja naujam žmogaus sukūrimo procesui.
Skirtumas pasireiškia vienu paprastu klausimu: kam priklauso teisinė kūdikio globa? Natūralaus proceso metu motina yra neginčijama globėja. Dirbtinio proceso atveju ji būtų pagamintos gimdos savininkė. Tačiau dėl to kyla esminė moralinė problema. Vyro ir moters, pradėjusių vaiką natūraliu būdu, tikslas yra sukurti šeimą; įmonės, gaminančios kūdikį dirbtinėje gimdoje, tikslas yra disponuoti kūdikiu už pinigus. Kadangi kūdikis yra ne šeimos dalis, o prekė, jis negali turėti žmogaus teisių kaip šeimoje gimęs kūdikis.
Kodėl? Paprasta. Negalima parduoti žmogaus. Vergovė yra neteisėta. Tačiau tokio kūdikių fabriko, kokį numato Joar Forssell, tikslas – parduoti kūdikius siekiant pelno.
Tokiu būdu filmas “Klonų ataka” bauginamai pralenkė savo laiką, nes jame buvo vaizduojamas verslas – klonų fabrikas Kamino planetoje – gaminantis daugybę žmonių, kuriuos galima parduoti siekiant pelno. Kai federalinė vyriausybė sumokėjo už klonus, klonų globa iš gamyklos buvo perduota vyriausybei.
Pagrindinis skirtumas tarp šios išgalvotos istorijos ir tikrovės, kurios laukia mūsų švedų liberalusis draugas, yra tas, kad “Žvaigždžių karų” klonų fabrikas apsiribojo tik karių kariuomenei gamyba
Klonai tapo vyriausybės nuosavybe.
Pagrindinis skirtumas tarp šios išgalvotos istorijos ir tikrovės, kurios laukia mūsų švedų liberalusis draugas, yra tas, kad “Žvaigždžių karų” klonų fabrikas apsiribojo tik karių kariuomenei gamyba. Ponas Forselas turi omenyje kur kas didesnį mastą: kiekvienas šalies kūdikis – ne tik tas, kurio reikia kariuomenei – būtų auginamas dirbtinėje gimdoje, gamykloje.
Nė vienas iš šių kūdikių negalėtų būti žmogus. Visus juos būtų galima parduoti atviroje rinkoje. Norėdami suprasti, ką tai reiškia, pagalvokite, kas nutiktų, jei pora pasirašytų sutartį su kūdikių fabriku ir sumokėtų už produktą grynaisiais pinigais “gimimo” metu arba kasmėnesinėmis įmokomis.
Tarkime, kad jie neišrašo čekio nėštumo laikotarpio pabaigoje. Tarkime, kad jie vėluoja mokėti mėnesines įmokas ir galiausiai nevykdo įsipareigojimų.
Ką dabar daro kūdikių fabrikas? Akivaizdu, kad sulaiko kūdikį, kol būsimieji tėvai sumokės gamyklai skolą. Tačiau jis negali laukti amžinai: tam tikru momentu kūdikis “gimsta” ir fabrikas turi pradėti juo rūpintis ex utero. Galiausiai ji turi atgauti savo išlaidas, o vienintelis būdas tai padaryti – parduoti kūdikį atviroje rinkoje.
Liberaliu, laisvosios rinkos požiūriu, tai ne sudėtingiau nei bankui areštuoti kieno nors namą, nes jis negrąžina hipotekos paskolos.
Moraliniu, konservatyviu požiūriu tai, žinoma, yra bjaurus žmogaus gyvybės pažeminimas.
