Spalio 21 d. Leonas XIV per bendrąją audienciją skaitė katechezę apie dar vieną Pastoracinės konstitucijos apie Bažnyčią šiuolaikiniame pasaulyje „Gaudium et spes“ dalį. Šio trečiadienio mintys buvo skirtos skyriui „Apie keletą svarbiausių problemų“, ypač santuokos ir šeimos temai. Tačiau pirmiausia Šventasis Tėvas padėkojo už visas maldas, kurių sulaukė praėjusiomis operacijos ir vis dar besitęsiančio pooperacinio laikotarpio dienomis.
„Pirmas dalykas, kurį norėčiau jums pasakyti – ačiū! Ačiū už jūsų paramą malda. Ačiū Dievui už jo dosnumą. Visi atnaujinkime pasitikėjimą Dievo gerumu ir gailestingumu“, – pakvietė Leonas.
„Asmens ir žmonių visuomenės apskritai bei krikščionių bendrijos gerovė glaudžiai susijusi su santuokinės ir šeimos bendruomenės klestėjimu“ (žr. GS 47), – priminė popiežius Susirinkimo tėvų įsitikinimą. Jie ne vien pakartojo susijusias vertybes ir tikslus, bet pateikė atnaujintą santuokos sampratą – tai intymi santuokinio gyvenimo ir meilės bendruomenė, kurioje sutuoktiniai save vienas kitam dovanoja ir vienas kitą priima, kuri integruoja juridinį sutuoktinių susitarimo aspektą (žr. GS 48).
Iš abipusio savęs dovanojimo, dėl kurio du tampa „vienu kūnu“ (žr. Mt 19, 6), išplaukia visiškos ištikimybės ir neišardomos vienybės poreikis, toks jaučiamas ir per vaikų gimdymą bei ugdymą. Sutuoktinių ir tėvų meilė atspindi dieviškąją Trejybę. Ji yra remiama ir turtinama Kristaus atperkamosios galios, kad sutuoktiniai galėtų mylėti vienas kitą taip, kaip jis mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save patį (žr. GS 48).
Aptarusi santuokos tikrovę Kristaus meilės, kuri yra žmogiškosios ir dieviškosios meilės tiesa, šviesoje, konstitucija „Gaudium et spes“ kalba apie sutuoktinių meilę ir santuokinį vaisingumą. Sutuoktinių meilė neapsiriboja, nors ją ir apima, erotine trauka, bet apima visą sutuoktinių valią, taip gaivindama sielos jausmus ir reiškiasi švelnumo jausmais bei gestais (žr. GS 49). Apimdama visą asmens – savo orumu lygių vyro ir moters – gėrį, ši meilė persmelkia visą sutuoktinių gyvenimą ir yra išreiškiama veiksmais, būdingais vien santuokai (ten pat). Kaip visapusiškos asmens asmeniui meilės ženklas, išskirtinis sutuoktinių intymumas padeda jiems save dovanoti vienas kitam ir praturtina jų abipusį džiaugsmą (ten pat).
Sutuoktinių meilės vaisingumas pasireiškia vaikų – „tai vertingiausia santuokos dovana“ (GS 50) – gimimu.
Sutuoktinių meilės vaisingumas pasireiškia vaikų – „tai vertingiausia santuokos dovana“ (GS 50) – gimimu. Perduodami ir ugdydami žmogaus gyvybę, kurios niekada negalima atstumti, sutuoktiniai tampa „Dievo Kūrėjo meilės bendradarbiais ir tarsi jos aiškintojais“ (ten pat). Pašaukti šiai žmogiškajai ir krikščioniškajai atsakomybei, jie turi siekti teisingų sprendimų dėl savo ir savo vaikų, jau gimusių ar dar būsimų, gėrio. Šie sprendimai, kuriuos galiausiai patys sutuoktiniai turi priimti Dievo akivaizdoje, reikalauja, kad jų sąžinė derėtų su dieviškuoju įstatymu, kurį Bažnyčios Magisteriumas paaiškina Evangelijos šviesoje (ten pat).
Meilės bendrystės ir vaisingumo santuokoje vertinimas lėmė Susirinkimo nuostatą, kad negali būti tikro prieštaravimo tarp gyvybės perdavimą tvarkančių ir tikrąją vedybinę meilę puoselėjančių Dievo įstatymų (žr. GS 51). Priešingai, Susirinkimas teigia, kad kai kalbama apie sutuoktinių meilės suderinimą su gyvybės perdavimu, reikia „išsaugoti abipusio savęs dovanojimo ir žmogaus gyvybės kūrimo prasmės visumą tikrosios meilės kontekste“ (ten pat). Tad kartą pradėta gyvybė turi būti kuo rūpestingiausiai saugoma, atmetant abortą ir kūdikio žudymą, o patys santuokinės meilės veiksmai, laikantis žmogaus orumą atitinkančios tvarkos, turi būti labai gerbiami (ten pat).
„Gaudium et spes“ mokymas apie sutuoktinių ir šeimos bendruomenę pabrėžia socialinę šeimos paskirtį, vadina ją turtinga žmogiškumo mokykla ir visuomenės pagrindu (žr. GS 52), taip pat primena turintiems socialinę atsakomybę, ypač politikos ir kultūros srityse, pareigą veiksmingai bendradarbiauti remiant santuoką ir šeimą (ten pat).
„Brangieji, šis įsipareigojimas skubus kaip niekad. Bažnyčia tai gerai žino, kaip rodo po Susirinkimo vienas kitą keitusių popiežių ganytojiškas rūpestis, iki pat popiežiaus Pranciškaus norėto dvigubo sinodinio susirinkimo, prie kurio pastarosiomis dienomis grįžo Rytų katalikų Bažnyčių vadovai ir Vyskupų konferencijų pirmininkai. Tegul Šventoji Nazareto Šeima suteikia šviesos mūsų kelyje ir saugo viso pasaulio šeimas“, – sakė popiežius, priminęs prieš keletą dienų pasibaigusią „Amoris laetitia“ dešimties metų minėjimo ir studijų savaitę Vatikane.
