Taigi, noriu pasakyti kelis žodžius apie Trumpo administracijos politiką, nes, nors jūs tikrai ne visada sutiksite su viskuo, ką darome prezidento Trumpo administracijoje, esu visiškai įsitikinęs, kad tarp pastangų ginti prieš abortus protestuojančių žmonių teises, užtikrinti galimybę apsaugoti negimusių kūdikių teises ir, svarbiausia, saugoti visų žmonių, ypač katalikų, religijos laisvę – galima drąsiai teigti, jog prezidentas Trumpas, nors pats nėra katalikas, yra nepaprastai geras prezidentas katalikams Jungtinėse Amerikos Valstijose.

Akivaizdu, žinome, kad ankstesnė administracija mėgo sodinti žmones į kalėjimą vien už tylų maldos sukalbėjimą prie abortų klinikų. Žinome, kad jie mėgo persekioti prieš abortus pasisakančius tėvus, turinčius septynis vaikus – dažnai katalikus – už jų dalyvavimą pro-life (už gyvybę) judėjime. Taip pat žinome, kad ankstesnė administracija siekė užtikrinti valstybės lėšomis finansuojamus abortus iki pat gimdymo momento.

Visais šiais klausimais Donaldas J. Trumpas vos per 30 dienų pasuko visiškai priešinga kryptimi, ir aš už tai esu dėkingas. Esu tikras, kad kiekvienas žmogus šioje patalpoje taip pat yra už tai dėkingas. Tačiau iš tikrųjų noriu pakalbėti apie dar keletą dalykų.

Viena iš svarbiausių prezidento Trumpo politikos sričių, kur ji mano nuomone, labiausiai dera su krikščioniškuoju socialiniu mokymu ir katalikų tikėjimu, yra ta, kad daugiau nei bet kuris mano gyvenime buvęs prezidentas, prezidentas Trumpas siekia taikos kelio. Manau, kad dažnai ignoruojame tai, kaip mūsų užsienio politika tikėjimo praktikai visame pasaulyje gali būti arba padedanti priemonė, arba kliūtis. Ir mes žinome – kaip sužinojau per praėjusių metų maldos pusryčius – kad dalyvavo Nigerijos kunigai, kurie buvo persekiojami ir bandė apsaugoti savo bendruomenę, nepaisydami neįtikėtino persekiojimo.

Mes žinome, kad vienos didžiausių persekiojamų grupių visame pasaulyje šiandien yra krikščionys, ir Trumpo administracija jums pažada, kad nesvarbu, ar tai būtų čia, mūsų šalyje, su mūsų piliečiais, ar visame pasaulyje – mes būsime didžiausi religijos laisvės ir sąžinės teisių gynėjai. Ir manau, kad ši politika ypač bus naudinga katalikams visame pasaulyje.

Tačiau, mieli draugai, sakyčiau, kad nepakanka vien tik ginti sąžinės teises, skatinti finansavimo galimybes ir teikti dotacijas, kurios saugo žmonių teisę laikytis savo religinių įsitikinimų. Mes taip pat turime prisiminti, kad dažnai didžiausios kliūtys religijos laisvei nebuvo tyčinės JAV vyriausybės pastangos, o veikiau jos aplaidumo pasekmė. Ir turiu būti sąžiningas – vienas dalykas, dėl kurio labiausiai gėdijuosi, yra tai, kad kartais būtent Jungtinių Valstijų užsienio politikos klaidos lėmė istorinių krikščionių bendruomenių išnykimą visame pasaulyje.

Todėl, kai prezidentas Trumpas kalba apie taikos siekį – nesvarbu, ar tai būtų Rusijoje ir Ukrainoje, ar Artimuosiuose Rytuose – mes, žinoma, turime pripažinti, kad tai yra politika, orientuota į gyvybių išsaugojimą ir vieno svarbiausių Kristaus įsakymų vykdymą. Tačiau taip pat turime suprasti, kad tai yra pastanga apsaugoti krikščionių religijos laisvę. Per pastaruosius 40 metų būtent istorinės krikščionių bendruomenės dažnai patyrė didžiausius smūgius dėl nesėkmingos Amerikos užsienio politikos. Ir mano nuomone, būtent taip Donaldas Trumpas labiausiai gina krikščionių teises visame pasaulyje – jo užsienio politika yra orientuota į taiką.

Per pastarąsias 30 dienų jau daug ką padarėme, ir didžiuojuosi tuo, kad likusius ketverius Trumpo prezidentavimo metus sieksime taikos visame pasaulyje. Manau, kad tai yra labai svarbu.

Žinoma, mes ne visada sutarsime, ir esu tikras, kad šioje patalpoje yra žmonių, kurie sutinka arba nesutinka su mūsų užsienio politikos sprendimais įvairiais klausimais. Bet vieną dalyką galiu jums pažadėti – jums visada bus atviros durys tiek pas mane, tiek pas prezidentą. Manau, kad jau tai matėte, o jei dar ne – prašau, ateikite ir išsakykite savo nuogąstavimus. Kai kurie iš jūsų jau išsakė daug savo rūpesčių per pastarąsias 30 dienų – bet nepamirškite ir padėkų! Nes, mano manymu, geroji prezidento administracijos dalia, jei ji nori būti naudinga tikintiesiems visose JAV, yra klausytis žmonių, kai jie turi ką pasakyti.

Ir manau, kad svarbu – ir aš čia, prieš Dievą ir prieš visas ten gale stovinčias televizijos kameras, duodu jums šį pažadą – mes visada išklausysime tikinčiuosius ir sąžinės žmones Jungtinėse Amerikos Valstijose. Jūs turite atviras duris į Trumpo administraciją, net jei – o gal ypač tada, kai – nesutinkate su mumis. Taigi, prašau, pasinaudokite šia galimybe: bendraukite su mumis tiek tada, kai darome viską teisingai, tiek tada, kai suklystame. Tai yra mano iškilminga pareiga, bet taip pat ir mano prašymas.

Kaip sužinojau rinkimų kampanijos metu – žinoma, dabar, kai esu JAV viceprezidentas, turiu Slaptosios tarnybos apsaugą, ir ji dar sustiprinta – aš gyvenu burbule, ponios ir ponai. Gyvenu judančiame burbule, ir kur tik einu, mane supa ginkluoti agentai. Vienintelis būdas išlikti sąžiningam ir sužinoti, kas iš tiesų veikia paprastų žmonių gyvenimus visoje šalyje, yra tai, kad jūs su mumis kalbėtumėtės. Taigi, laikykite šias atviras duris ne tik kvietimu, bet ir prašymu.

Be to, manau, kad esu pirmasis katalikų tikėjimą priėmęs konvertitas, tapęs Jungtinių Valstijų viceprezidentu. [Plojimai] – Ačiū jums už plojimus, nes, kaip paaiškėjo, internete yra žmonių, kuriems nepatinka katalikų konvertitai. Ir netgi kai kuriems katalikams, atrodo, jie nepatinka. Tai sužinojau skaudžiu būdu. Tačiau, žinoma, didžioji dauguma mano brolių ir seserų Kristuje buvo nepaprastai svetingi ir nepaprastai dosnūs, už tai esu labai dėkingas.

Norėjau tiesiog pasidalinti mintimis apie tai, ką reiškia būti kataliku, o ypač katalikų konvertitu viešajame gyvenime. Galbūt tai suteiks kažkokių įžvalgų ar gairių, o gal tiesiog pasidalinsiu įdomiomis istorijomis tiems, kurie mėgaujasi savo pusryčiais. Vienas dalykas, kurį stengiuosi sau priminti kaip konvertitas, yra tai, kad yra daug dalykų, kurių nežinau. Kai buvau vaikas, naujus tikėjimo narius vadindavome „krikščionimis kūdikiais“, ir aš labai gerai suprantu, kad esu „katalikas kūdikis“ – yra daugybė tikėjimo aspektų, kurių dar neišmanau.

esu pirmasis katalikų tikėjimą priėmęs konvertitas, tapęs Jungtinių Valstijų viceprezidentu.

Todėl stengiuosi būti kuo nuolankesnis, kai kalbu apie tikėjimą viešai, nes žinau, kad ne visada viską pasakysiu teisingai. Nenoriu, kad mano negebėjimas tinkamai perteikti mūsų tikėjimo esmės pakenktų pačiam tikėjimui. Tad jei kada nors girdėsite mane kalbant apie katalikų tikėjimą, žinokite, kad tai kyla iš gilaus tikėjimo, bet kartu ir iš supratimo, kad visko nežinau.

Nereiškia, kad sakydamas tai, pretenduoju komentuoti kiekvieną katalikų klausimą. Stengiuosi nesivelti į civilinius karus tarp dominikonų ir jėzuitų, konservatyvių ir progresyvių katalikų. Tačiau, kaip sakė Maiklas Korleonė filme „Krikštatėvis“: „Kartais jie mane vėl įtraukia.“ Kartais tiesiog negaliu susilaikyti – vis dėlto esu politikas, ponios ir ponai.

Tačiau stengiuosi priminti žmonėms ir sau pačiam, kad tai, kas mane patraukė į krikščionių tikėjimą, o ypač į šią Bažnyčią, yra suvokimas, jog malonė nėra kažkas, kas įvyksta akimirksniu. Tai yra procesas, kuriuo Dievas veikia mumyse ilgą laiką – kartais daugelį metų, o kartais dešimtmečius. Kai buvau vaikas, maniau, kad malonė veikia taip: Šventoji Dvasia ateina ir išsprendžia visas mūsų problemas.

Tačiau tapęs kataliku – iš dalies per tai, kad kuo aktyviau gyvenau sakramentinį gyvenimą – supratau, kad malonė yra ilgalaikis procesas, kurio metu Dievas mus artina prie savęs ir tuo pačiu daro geresniais žmonėmis. Pavyzdžiui, vos tapęs kataliku, eidavau išpažinties kas dvi savaites, nes kas antrą savaitę praleisdavau Mišias. Vis atsirasdavo kažkokių reikalų – darbo kelionės, sergantys vaikai – ir aš supratau, kad jei šią savaitę nepasirodysiu bažnyčioje, teks eiti pas nepažįstamą žmogų ir prisipažinti dėl visų savo klaidų per pastarąsias dvi savaites. Tačiau šis procesas ugdė manyje didesnę discipliną, gilesnį maldingumą. Dabar, galiu pasakyti, sekasi geriau – maždaug 95 % sekmadienių einu į Mišias.

Manau, kad tai yra viena iš mūsų tikėjimo didžiųjų išminties dovanų – jis moko mus per kartojimą, formuoja mus per procesą, kuris yra tikėjimo slėpinio esmė. Netgi kai praktikuojame sakramentus netobulai – kaip aš tikrai darau – Dievas mus keičia. Nors esu toks pat netobulas krikščionis kaip ir kiekvienas šioje patalpoje esantis žmogus, jaučiu, kad Dievas mane kasdien keičia. Tai yra vienas didžiausių mūsų tikėjimo palaiminimų ir viena didžiausių sakramentų laikymosi dovanų. Taigi, ačiū jums visiems, kad priėmėte į savo gretas atsivertėlį, nes tai man labai naudinga – taip pat ir mano šeimai.

Antra mintis, kurią išsinešu iš savo katalikiško tikėjimo, yra supratimas, kad svarbiausi dalykai gyvenime nėra materialūs. Tai ne BVP rodikliai ar akcijų rinkos skaičiai. Tikrasis visuomenės sveikatos rodiklis yra mūsų šeimų saugumas, stabilumas ir gerovė. Prezidento Trumpo administracijoje mes siekiame sukurti klestėjimą, tačiau jis pats savyje nėra tikslas. Tikslas – kiekvieno Jungtinių Valstijų piliečio gyvenimo gerovė.

Dėl to mums rūpi šie dalykai. Aš dažnai primenu sau, kad buvo laikotarpių, kai BVP ir akcijų rinka kilo, bet JAV gyvenimo trukmė mažėjo. Manau, kad Katalikų Bažnyčia moko mus, jog jei ekonominiai rodikliai yra geri, bet žmonės vis tiek miršta anksčiau nei turėtų, tai reiškia, kad kaip šalis turime pasitempti.

Katalikybė – o plačiau kalbant, ir krikščionybė – moko mūsų viešuosius pareigūnus rūpintis giluminiais, esminiais dalykais: negimusiais vaikais, mūsų vaikų gerove, santuokos šventumu. Taip, mes rūpinamės ekonomine gerove, bet tik todėl, kad galėtume skatinti bendrąjį visų piliečių gėrį.

Kai galvoju apie pačius svarbiausius dalykus, prisimenu kažką nuostabaus, kas nutiko man 2024 m. lapkritį. Visi mano draugai buvo šalia, visa mano šeima buvo kartu, tai buvo didelė šventė. Žinoma, kalbu apie mano septynerių metų sūnaus sprendimą pasikrikštyti.

Jis dabar mokykloje, tad to nepamatys, bet, nors buvo nuostabu laimėti 2024 m. rinkimus ir žinoti, kad prezidentas Trumpas vėl taps prezidentu bei galės padaryti tiek daug gero amerikiečiams, mane labiausiai džiugino tai, kad savaitę po rinkimų mano sūnus pasirinko krikštą.

Kaip tikriausiai žinote, dauguma jūsų esate katalikai nuo gimimo, todėl tradiciškai katalikai krikštija kūdikius labai anksti. Tačiau, kaip žinote, mano šeima – tarpkonfesinė. Mano žmona, nors beveik kiekvieną sekmadienį lydi mus į bažnyčią, pati nėra katalikė. Todėl mes susitarėme: vaikus auginsime katalikais, bet leisime jiems patiems pasirinkti momentą, kada jie norės būti pakrikštyti. Jei tai laikytumėte šventvagyste, kaltinkite dominikonus – tai jų idėja.

Kai mano septynerių metų sūnus pasirinko krikštą, tai buvo viena didžiausių mano, kaip tėvo, akimirkų. Jis tai priėmė labai rimtai ir klausė manęs: „Tėti, ką turėčiau sakyti? Ką turėčiau daryti? Ką tai reiškia? Kodėl tai svarbu?“

Buvo nuostabu matyti, kaip mano mažasis sūnus pats išgyvena ir supranta šiuos dalykus. Kai kalbu apie esminius, giliausius dalykus – būtent apie tai ir kalbu. Taip, mums rūpi ekonominiai rodikliai, mums rūpi piliečių atlyginimai, bet šie dalykai svarbūs tik todėl, kad padeda sukurti gyvenimo aplinkybes, kuriose žmonės gali išgyventi tokias akimirkas kaip ši. Man tai buvo akimirka, kai stebėjau, kaip mano sūnus tampa krikščioniu.

Galiausiai, kaip katalikų tikėjimą priėmęs žmogus viešajame gyvenime, turiu pasakyti štai ką: kartais vyskupai nesutinka su mano žodžiais. Ir, žinoma, kartais jie teisūs, o kartais – ne. Mano tikslas nėra svarstyti, kada esu teisus aš, o kada jie. Mano tikslas – paaiškinti, kaip aš suvokiu buvimą krikščioniu viešajame gyvenime.

mes būsime didžiausi religijos laisvės ir sąžinės teisių gynėjai. Ir manau, kad ši politika ypač bus naudinga katalikams visame pasaulyje.

Religiniai lyderiai turi pareigą kalbėti apie dienos aktualijas, ir aš kartais galvoju apie tai taip: Katalikų Bažnyčia yra tam tikra „technologija“. Tai sistema, sukurta prieš 2000 metų, kuri šiandien susiduria su visai nauja technologija, egzistuojančia tik 10 ar 20 metų – būtent socialiniais tinklais.

Aš stengiuosi sau priminti, kad dvasininkai yra svarbūs dvasiniai vadovai. Kartais galite išgirsti žmones sakant: „Na, leisime dvasininkams kalbėti apie Bažnyčios reikalus, bet galime jų neklausyti, kai kalbama apie viešąją politiką.“ Manau, kad tai klaidingas požiūris. Tai tikrai nėra teisingas požiūris man. Tačiau stengiuosi sau priminti, kad mes, kaip krikščionys, nesame pašaukti nuolat nerimauti dėl kiekvienos socialinėje žiniasklaidoje pasirodžiusios kontroversijos, susijusios su Katalikų Bažnyčia, nesvarbu, ar tai būtų dvasininkas, vyskupas ar pats Šventasis Tėvas.

Manau, kad galėtume pasimokyti iš savo senelių, kurie gerbė dvasininkus, kreipėsi į juos patarimo, bet nesiginčijo ir nekonfliktavo dėl kiekvieno jų ištarto žodžio, patekusio į socialinę žiniasklaidą. Nemanau, kad tai yra gerai, ir nors nenoriu visiems jums patarinėti, nemanau, kad krikščionims naudinga nuolat ginčytis tarpusavyje dėl kiekvienos Bažnyčios kontroversijos. Kartais turėtume leisti šiems dalykams išsispręsti natūraliai ir tiesiog gyventi pagal mūsų tikėjimą, vadovaudamiesi savo dvasiniais lyderiais, bet nereikalaudami iš jų socialinių tinklų influencerių standartų, nes jie tokiais nėra.

Tai atveda mane prie paskutinio punkto, kurį noriu išsakyti: kaip tikriausiai matėte viešai, Šventasis Tėvas, popiežius Pranciškus, kritikavo kai kurias mūsų imigracijos politikos nuostatas. Vėlgi, mano tikslas čia nėra ginčytis su juo ar su bet kuriuo kitu dvasininku dėl to, kas teisus ir kas klysta. Jūs jau žinote mano nuomonę, ir aš nuolat ją išsakysiu, nes tikiu, kad privalau tai daryti siekdamas geriausių JAV žmonių interesų.

Vietoj to noriu priminti, kad kalbuosi su daugybe konservatyvių katalikų, taip pat ir su progresyviais katalikais, ir manau, kad kartais konservatyvūs katalikai per daug užsiėmę politine kritika tam tikro dvasininko ar net Katalikų Bažnyčios vadovo atžvilgiu. Žinoma, nesakau, kad jie visada neteisūs – kartais netgi sutinku su jais. Tačiau manau, kad nei vienam iš mūsų nėra naudinga traktuoti savo religinių vadovų kaip dar vienų socialinių tinklų influencerių. Ir manau, kad tai galioja abiem kryptimis.

Manau, kad ir mūsų religiniai vadovai turi suprasti, jog socialinės žiniasklaidos eroje žmonės įsiklauso į kiekvieną jų žodį, net jei tai nebuvo jų tikslas ar jei tam tikras pareiškimas nebuvo skirtas plačiam socialinės žiniasklaidos vartojimui. Tačiau kiekvieną dieną, vos sužinojau apie popiežiaus Pranciškaus ligą, meldžiuosi už Šventąjį Tėvą, nes nors, tiesą sakant, mane nustebino jo kritika mūsų imigracijos politikai, tikiu, kad popiežius yra žmogus, kuris rūpinasi jam patikėtų krikščionių ganymu. Jis yra žmogus, kuris rūpinasi mūsų tikėjimo dvasine kryptimi.

Tai sakydamas, noriu pabrėžti, kad kasdien su savo vaikais meldžiamės už Šventąjį Tėvą – už jo sveikatą ir už jo stiprybę, nes, atrodo, jis išgyvena gana rimtą sveikatos krizę.

Ir nors taip, kai kurios mūsų žiniasklaidos priemonės, kai kurie socialinių tinklų influenceriai ir net kai kurie mūsų broliai katalikai, manau, stengiasi įtraukti Šventąjį Tėvą į kiekvieną kultūrinį karą Amerikos politikoje, aš visada prisiminsiu Šventąjį Tėvą – nesvarbu, ar jis įveiks šią ligą (o aš tikrai tikiuosi, kad taip), visada prisiminsiu Šventąjį Tėvą 2020 metų kovą – tuo neįtikėtino streso laikotarpiu visam pasauliui.

Prisiminkime, kad tai buvo pats COVID pandemijos įkarštis. Niekas nežinojo, kokia ji bus bloga. Gavome pranešimų iš Italijos apie masinius mirčių atvejus žmonių, prijungtų prie ventiliatorių. Asmeniškai aš vos prieš kelias savaites buvau pasitikęs savo antrąjį vaiką šiame pasaulyje, todėl pandemijos metu namuose turėjau vos trijų savaičių kūdikį. Nuėjau į „Dick’s Sporting Goods“ ir nusipirkau 900 šovinių, tada nuėjau į „Walmart“ ir nusipirkau du maišus ryžių, sėdėjau namuose su tais ryžiais ir šoviniais ir sakiau: „Gerai, mes tiesiog lauksime, kol viskas praeis.“

Ir kai daugelis nežinojo, kaip viskas klostysis (o, laimei, pandemija nebuvo tokia bloga, kaip blogiausios prognozės, nors ji vis tiek buvo sunki), visi galime prisiminti tą akimirką, kai Šventasis Tėvas stovėjo tuščioje Šv. Petro aikštėje, laikydamas Eucharistiją virš galvos ir sakydamas pamokslą, prie kurio aš nuolat grįžtu. Jis buvo be galo reikšmingas man tuo metu ir tebėra prasmingas šiandien. Todėl, jei leisite, norėčiau perskaityti ištrauką iš popiežiaus Pranciškaus homilijos:

„Atėjus vakarui“ (Mk 4, 35) – taip prasideda Evangelija, kurios ką tik klausėmės. Atrodo, kad jau ištisas savaites tęsiasi vakaras. Tirštos sutemos dengia mūsų aikštes, gatves ir miestus; jos užvaldė mūsų gyvenimus ir viską pripildė spengiančios tylos ir slegiančios tuštumos, kuri viską stingdo: jaučiame ją ore, matome žmonių gestuose ir žvilgsniuose. Esame išsigandę ir pasimetę. Kaip mokinius Evangelijoje, ir mus staiga užklupo nelaukta šėlstanti audra. Supratome, kad visi plaukiame viena valtimi, esame pažeidžiami ir pasimetę, tačiau tuo pat metu – svarbūs ir reikalingi, visi turime irkluoti kartu, vieni kitus guosti. Visi esame šioje valtyje. Kaip anie mokiniai, kurie išsigandę vienu balsu šaukė: „Žūvame“ (Mk 4, 38), taip ir mes supratome, kad negalime kiekvienas eiti kas sau, bet turime eiti visi kartu.

Nesunku save atpažinti šiame pasakojime, bet sunku suprasti Jėzaus laikyseną. Kai mokiniai išsigandę puola į neviltį, jis tuo metu yra skęstančios valties gale. Ir ką gi jis daro? Nepaisydamas visų šurmulio jis ramiai sau miega, visiškai pasitikėdamas Tėvu. Tai, beje, vienintelis kartas, kai Evangelija kalba apie miegantį Jėzų. Kai pažadintas jis nuramina vėją ir vandenį, kreipiasi į mokinius su priekaišto gaida balse: „Kodėl jūs tokie bailūs? Argi jums tebestinga tikėjimo?!“ (Mk 4, 40). Pabandykime tai suprasti. Kas gi yra ta tikėjimo stoka, taip labai nesuderinama su Jėzaus pasitikėjimu? Mokiniai nebuvo liovęsi juo tikėti, nes jo šaukėsi. Pasižiūrėkime, kaip šaukėsi. „Mokytojau, tau nerūpi, kad mes žūvame?“ (Mk 4, 38). „Nerūpi“. Jie mano, kad Jėzus jais nesirūpina, kad jie jam nesvarbūs. Taip pat mums, mūsų šeimose skauda, kai girdime sakant: „Kodėl gi tau nerūpi?“ Šis sakinys žeidžia ir sukelia audras. Jis tikriausiai sukrėtė ir Jėzų. Nes juk niekas kitas taip mumis nesirūpina, kaip Jėzus. Ir iš tiesų, kai pasitikėjimą prarandantys mokiniai ėmė šauktis pagalbos, jis juos išgelbėjo.

Audra nuplėšia kaukę, atidengia mūsų pažeidžiamumą, apnuogina mūsų netikrą ir paviršutinišką saugumą, su kuriuo kūrėme savo planus, projektus, santykius ir prioritetus. Parodo, kaip buvome užmigę ir palikę tai, kas mus maitina, palaiko, kas duoda jėgų mūsų gyvenimui ir mūsų bendruomenei. Audra iškelia į dienos šviesą visas mūsų pastangas paslėpti ir užmiršti tai, kas maitino mūsų tautų sielą, visus bandymus save nuskausminti tariamai išganingais būdais, nenorą sugrįžti prie savo šaknų ir semtis protėvių išminties – o tai iš mūsų atėmė atsparumą, reikalingą, kad ištvertume negandas.“

Ir taip aš visada prisiminsiu Šventąjį Tėvą: kaip didį ganytoją. Kaip žmogų, kuris gali labai giliai išsakyti tikėjimo tiesą didelės krizės akimirkoje. Todėl norėčiau paprašyti visų mūsų jungtis į šią maldą už popiežių Pranciškų:

Vardan Dievo Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Visagalis ir gailestingas Dieve, dėkojame Tau už Tavo meilę. Prašome, suteik savo gailestingumą popiežiui Pranciškui, kad jis pasveiktų iš ligos ir galėtų toliau vadovauti mums budria globa. Meldžiame, kad laimintum jo gydytojus, slaugytojus ir medicinos personalą išmintimi ir gebėjimais, kad per juos galėtum atkurti savo ganytojo sveikatą per Kristų, mūsų Viešpatį. Amen.

Baigdamas savo kalbą, noriu pasakyti: aš niekada nebūsiu tobulas. Niekada nepadarysiu visko teisingai. Bet aš stengsiuosi būti toks lyderis, kuris padeda mūsų civilizacijai kurti tikrus antikūnus prieš sunkumus. Ir jei Šventasis Tėvas gali mus girdėti, tikiuosi, jis žino, kad šiame kambaryje yra tūkstančiai tikinčių katalikų ir milijonai tikinčių katalikų šioje šalyje, kurie už jį meldžiasi, kol jis įveikia savo audrą.

Tegul Dievas jus laimina.

The post JAV viceprezidentas JD Vance'as. Dievas mane kasdien keičia appeared first on LAIKMETIS.

Jau ketvirtus metus veikianti Lietuvos krikščionių darbuotojų profesinė sąjunga (toliau – Krikščionių profsąjunga) džiaugiasi augančiu organizacijos narių skaičiumi ir gyventojų pajamų mokesčio (GPM) dalį jai skiriančių rėmėjų bendruomene.   

Profsąjungos pirmininkas Audrius Globys sako, kad tai rodo, jog Lietuvoje įvairių denominacijų krikščionys jaučia poreikį būti atstovaujamais ir ginamais nuo žodžio, sąžinės ir religijos laisvės suvaržymų.

Nuolatinė įtampa ir sėjama baimė, kad tavo įsitikinimai, žodis ar veiksmas gali susilaukti įtarimų ar net kaltinimų neapykantos kalba, diskriminacija skatina žmones burtis ir ginti savo pilietines teises bei laisves.

Laikmečio iššūkius krikščioniams supranta ir pirmasis „Lietuvos katalikų Bažnyčios kronikos“ redaktorius, už savo veiklą Sibiro lageriuose kalėjęs J. Em. kardinolas Sigitas Tamkevičius SJ.

Steigiant Lietuvos krikščionių darbuotojų profesinę sąjungą, jis tapo jos dvasiniu vadovu.

„Klausimai, kuriuos keliame, ir problemos, apie kurias informuojame visuomenę, yra svarbūs. Matome konkrečius atvejus, kai krikščionišką poziciją ar tiesiog kritiką valdžiai išsakantys asmenys jau susiduria su cancel kultūros realybe – bandymais marginalizuoti, eliminuoti iš viešos erdvės ar net darbo vietų,“ – nerimą keliančias tendencijas įvardija profsąjungos pirmininkas A. Globys.

Visuomenėje didžiulio atgarsio sulaukę tokie atvejai, kaip Krikščionių profsąjungos narių žurnalisto Virginijaus Savukyno ir LRT bylinėjimasis, tyrėjo bei žurnalisto Vidmanto Valiušaičio atleidimas iš Nacionalinės M. Mažvydo bibliotekos, VDU profesorės Birutės Obelenienės istorijos, kurios buvo plačiai išviešintos ir užkardytos, nes Krikščionių profsąjunga ėmėsi itin aktyvių veiksmų: nuo pilietinių palaikymo akcijų ir komunikacinių kampanijų organizavimo iki kvalifikuotos teisinės pagalbos suteikimo.

Institucijos jaučiasi visagalės ir nebaudžiamos

„Visi atvejai, su kuriais jau susidūrėme praktikoje, buvo itin grėsmingi darbuotojui. Nes didžiulės, dosniai iš biudžeto finansuojamos įstaigos turi ne tik ten dirbančius teisininkus, bet ir valdo didžiulius biudžetus, gali papildomai samdytis advokatų kontoras. Jos turi finansinį ir institucinį pranašumą prieš darbuotoją“, – konstatuoja A. Globys.

Pasak jo, natūralu, kad nelygios darbdavio ir darbuotojo galimybės teisinės kovos perspektyvoje kelia žmonėms baimę.

„Todėl mūsų solidarumas ir parama tampa labai reikšmingi visomis prasmėmis – finansine, moraline, dvasine“, – teigia Krikščionių profsąjungos vadovas.

Jis sako, kad įsigalint cancel kultūrai tampa svarbu prisiminti tuos tikslus, dėl kurių profsąjungos apskritai kūrėsi: kad susitelkę darbuotojai galėtų apsiginti nuo darbdavio ar institucijų savivalės, kad abi pusės butų lygiaverčiai derybų partneriai.

„Tik dabar vis dažniau tenka ginti žmones ne tik reikalaujant tinkamų darbo sąlygų ar priklausančių išmokų, bet ir ginant jų sąžinės, religijos ir žodžio laisvę“, – pastebi A. Globys.

Diegiant cancel kultūrą ne tik atskiri žmonės patiria spaudimą, bet neretai ir net patys darbdaviai. Jie verčiami aiškintis ir teisintis, kaip pas juos gali dirbti vienokių ar kitokių pažiūrų žmonės, kodėl jie vis dar nėra atleisti ar pažeminti pareigose.

Būtent taip nutiko Krikščionių profsąjungos tarybos narei, VDU prof. B. Obelenienei, kai dėl išsakytos krikščioniškos pozicijos mokymuose apie lytiškumą ji susilaukė nepagrįstos kritikos viešojoje erdvėje ir netgi kaltinimų diskriminacija. Reagavo ir savo nuomonę viešai dėstė įvairios žiniasklaidos priemonės, politikai, visuomenės veikėjai. Klausimynus profesorei bei jos darbdaviui siuntė Lygių galimybių kontrolieriaus tarnyba. Galima tik įsivaizduoti, kokią įtampą patyrė tiek darbdavys, tiek darbuotojas, jei pati profesorė viešajame kreipimesi įvairių institucijų bei visuomenės prašė „stabdyti <...> valstybinės galios piktnaudžiavimo atvejus, užtikrinant žodžio ir akademinę laisvę.“

„Tik nedelsiant Krikščionių profsąjungai pradėjus viešinti situaciją nacionaliniu mastu, organizuojant profesorės palaikymo akciją socialiniuose tinkluose, kreipiantis į įvairias institucijas, situacija nurimo, profesorė toliau tęsia savo įprastą akademinę veiklą bei darbus, o  bylinėjimosi teismuose šiuo atveju buvo išvengta.“ - apie daug skaudžių išgyvenimų mokslininkei, tiek jos darbdaviui pasakoja A. Globys.

Jis sako, kad ši situacija tik dar kartą parodė, kad jei darbuotojas yra vienas, neturi stipraus palaikymo visuomenėje ir finansinio resurso gintis bylinėjantis teismuose, darbdavys, tikėtina jį pažemintų pareigose ar net atleistų, net jei ir neturėjo tokio ketinimo anksčiau. Jis tiesiog gali trokšti ramybės nei tolimesnio situacijos eskalavimo viešojoje erdvėje.

„Krikščionių profsąjunga buvo (ir yra) pasirengusi aktyviai išnaudoti visas įmanomas informacines, komunikacines ir teisines gynybos priemones, kad apgintume savo organizacijos narius, susiduriančius su sąžinės, religijos ir žodžio laisvės suvaržymais, tam skiriamos ir reikiamos lėšos“, – teigia A. Globys.

Kaip Krikščionių profsąjunga gali padėti?

Krikščionių profsąjungos pirmininkas pasakoja, jog esant reikalui, organizuojama ir apmokama teisinė jos narių gynybą. Samdomi  kvalifikuoti teisininkai ar advokatų kontoros. Priklausomai nuo konkretaus atvejo ginamiesiems suteikiamos teisinės konsultacijos arba jie atstovaujami teismuose.

Šiam tikslui tenka skirti nemažą lėšų dalį.

„Tačiau mums svarbu, kad visuomenė žinotų, kas vyksta ir neliktų abejinga matydama neteisingumą. Norime, kad žmonės palaikytų vieni kitus. Todėl visuomet aktyviai vykdome įvairias informacines akcijas“, –  pasakoja A. Globys.  

Profsąjunga apie kiekvieną atvejį informuoja ne tik savo bendruomenę, bet ir visą visuomenę per įvairias žiniasklaidos priemones, socialinius tinklus, bendruomenes. Gali būti rašomi kreipimaisi į įvairias institucijas, Seimo nariams, straipsniai.

„Ne tik viešiname tokius atvejus, bet ir organizuojam įvairias palaikymo akcijas. Viena tokių akcijų buvo surengta solidarizuojantis su Krikščionių profsąjungos nariu žurnalistu V. Savukynu.“ – prisimena Krikščionių profsąjungos pirmininkas.

Su cenzūra ar kitokiu persekiojimu susidūrę profsąjungos nariai visuomet lydimi ir malda. Krikščionių profsąjungos dvasinis palydėtojas kun. A. Toliatas paskelbia maldos devyndienį už tą asmenį ir kviečia aktyviai įsijungti ne tik visą Krikščionių profsąjungos bendruomenę, bet ir solidarizuotis neabejingą visuomenės dalį.

„Tai būna ne tik teisinė ir komunikacinė, bet ir dvasinė kova, todėl rūpinamės ir dvasine pagalba“,  –  sako A. Globys.

Nebijok, tiesa padaro mus laisvus

A. Globys atkreipia dėmesį, kad krikščioniui profesija nėra tik savirealizacija, karjera ar būdas užsidirbti pragyvenimui. Profesija, nesvarbu kokia ji bebūtų – mediko, mokytojo, dėstytojo, teisininko, politiko, verslininko – pirmiausia yra pašaukimas.

Taip pat krikščioniui visuomet svarbus yra sąžinės balsas ir jis privalo juo vadovautis savo profesiniame gyvenime. Jei žmogus priverčiamas eiti į kompromisus su savo sąžine, ji ilgainiui tampa akla tiesai ir taip žmogus nutolsta nuo savojo tikėjimo.

„Tačiau krikščioniškas požiūris turi teisę egzistuoti ir medicinoje, ir žurnalistikoje, ir pedagogikoje, ir teisėje – visose mūsų gyvenimo sferose. Tai yra laisvos ir demokratinės valstybės bruožas“, – pastebi A. Globys.

Todėl šiemet Krikščionių profsąjunga kviečia nebijoti ir skelbia komunikacinę žinutę: „Nebijok, tiesa padaro mus laisvus“.

Nutildyta ir supriešinta visuomenė – grėsmė nacionaliniam saugumui

Tinkamas atkirtis cancel kultūrai, kurią bando įdiegti įvairios institucijos, Lietuvoje dar yra galimas. Teisinė sistema leidžia žmogui apsiginti. Tiesa, tai kainuoja daug laiko, sveikatos ir pinigų (to pavyzdys Suomijos parlemento narės Päivi Räsänen jau daugiau kaip 5 metus vykstanti byla).

Todėl jei žmogus neturi jį palaikančios stiprios organizacijos ir galimybės lygiaverčiai gintis, jis gali būti tiesiog nutildomas, palaužiamas, priverčiamas palikti darbą ir tai tampa bloguoju pavyzdžiu bei precedentu kitiems darbdaviams bei organizacijoms.

„Todėl savo veikloje mes matome daug didesnį iššūkį, nei tik apginti atskirų žmonių teises ir laisves“, – teigia A. Globys.

Pasak jo, tokia nutildymo kultūra ir institucijų diktatas silpnina pačią demokratiją, pasitikėjimą valstybe. Kai žmonės nutildomi, tampa bailūs, įsigali vadinamosios institucinės diktatūros.

„Lietuvai, turint omeny visą geopolitinę situaciją, tai būtų didžiulė tragedija“, – įsitikinęs krikščioniškos profsąjungos pirmininkas.

Trys pagrindinės veiklos kryptys

A. Globys sako, kad reaguojant į aktualijas, Krikščionių profsąjunga šiuo metu yra iškėlusi tris pagrindinius tikslus.

1. Bendruomenės telkimas ir solidarumas. Tikslas nėra telkti tik Krikščionių profsąjungai priklausančius narius. Bendruomenė suvokiama daug plačiau – tai visi tie žmonės, kuriems yra svarbi sąžinės, religijos ir žodžio laisvė.

„Į mūsų bendruomenę galima įsijungti skirtingais būdais. Tikrieji Krikščionių profsąjungos nariai moka nario mokestį, turi tam tikras teises ir pareigas. Juos gindami mes naudojame savo finansinius resursus“, – pasakoja A. Globys.

Jis pastebi, kad visais laikais buvo ir bus žmonių, kurie jokiomis aplinkybėmis neis į kompromisus su savo sąžine.

„Ne visi tokiais galime būti, tačiau mūsų, kaip krikščionių pareiga, su jais solidarizuotis ir jiems pagelbėti. Todėl labai svarbūs yra ir tie, kurie remia profsąjungą skirdami jai GPM dalį, stebi jos veiklas, domisi ir dalijasi informacija. Džiaugiamės, kad tokių sąmoningų žmonių vis daugėja. Nuoširdžiai dėkojame jiems ir už juos meldžiamės“, – sako A. Krikščionių profsąjungos pirmininkas.

Jo teigimu, labai svarbu, kad krikščionys neliktų pasyvūs matydami vykstančius procesus. Todėl Krikščionių profsąjunga nėra uždara, bendrauja ir bendradarbiauja su kitomis profesinėmis sąjungomis, įvairiomis NVO, bendruomenėmis. Praėjusiais metais buvo pasirašytas bendradarbiavimo susitarimas su didžiausia Lietuvos profesine sąjunga „Solidarumas“. 

2. Visuomenės informavimas, ugdymas ir švietimas. Profsąjunga organizuoja įvairius mokymus, konferencijas. Visa medžiaga yra viešai prieinama profsąjungos svetainėje https://krikscioniuprofsajunga.lt/ .

Kaip itin svarbų ir reikšmingą renginį A. Globys įvardija pernai Šiluvoje vykusią konferenciją „Visuomenė be dorybių – grėsmė nacionaliniams saugumui“, kuri buvo peržiūrėta daugiau kaip 100 tūkst. kartų. Visi ten sakyti pranešimai patalpinti čia.

„Tuo renginiu norėjome akcentuoti, kad rūpindamiesi šalies saugumu, turime ne tik įsigyti ginkluotę, bet ir ugdyti dorybes savo visuomenėje. Be jų ji nebus nei atspari, nei tvirta“, –  įsitikinęs profsąjungos pirmininkas.

3. Gynyba. Krikščionių profsąjunga siekia padėti teisiškai apsiginti savo nariams, įvairių profesijų krikščionims, vis dažniau patiriantiems išstūmimą, patyčias, mobingą, psichologinį spaudimą darbo vietose ar atleidimą iš darbo. Todėl susidūrę su persekiojimu dėl tikėjimo ar pažiūrų, profsąjungos nariai gauna visokeriopą pagalbą.

A. Globys sako, kad šiuo metu profsąjungos atstovai stebi ir teisėkūros procesus, įstatymų leidėjams teikia savo siūlymus.

„Telkiame drąsių žmonių bendruomenę, nes norime, kad mūsų visuomenė būtų drąsi. Tai svarbu išorinių grėsmių akivaizdoje, o drąsa be tiesos yra neįmanoma“, –  neabejoja Krikščionių profsąjungos pirmininkas.

Prisidėti gali kiekvienas

Krikščionių profsąjunga veikia tik ketvirtus metus, tačiau jau turi vieną didžiausių skyrusių GPM paramą rėmėjų bendruomenę.

Tačiau dar nemažai žmonių nežino, kad kasmet jie gali paskirti iš viso net 2,4 proc. nuo GPM. Tai reiškia, kad žmogus gali skirti ir 1,2 procento norimai nevyriausybinei organizacijai, 0,6 proc. politinei partijai, ir 0,6 proc. išskirtinai profesinėms sąjungoms ar jų susivienijimams. Jei bent vienai iš galimybių nepaskiriama GPM dalis,– tos lėšos keliauja į valstybės biudžetą.

A. Globys pabrėžia, kad gyventojų skiriama GPM dalis Krikščionių profsąjungai yra labai svarbi, nes tai pagrindinis jos finansavimo šaltinis:

„Jau du metai, kai dalį gautos paramos atidėjome į Krikščionių profsąjungos solidarumo fondą, kuriame kaupiamos lėšos organizacijos narių gynybai.“

Pirmais organizacijos veiklos metais, kai prasidėjo karas Ukrainoje, visa tais metais surinkta GPM parama buvo skirta paremti nuo karo nukentėjusius ukrainiečius.

Šiuo metu Krikščionių profsąjunga yra užsibrėžusi strateginį tikslą pritraukti bent 10 tūkstančių rėmėjų bendruomenę, kuri profsąjungoms numatytą GPM dalį paskirtų Krikščionių profsąjungai.

Tokiu atveju per kelerius metus pavyktų sukaupti solidų organizacijos finansinį fondą, kuris taptų ir tam tikra atgrasymo priemone nuo persekiojimo dėl krikščioniškos pozicijos išsakymo.

„Organizacijos nariai būtų drąsesni, nes žinotų, kad nereikės gintis teismuose savo lėšomis, rinkti paramos socialiniuose tinkluose – tuo galės pasirūpinti Krikščionių profsąjunga“, – sako A. Globys.

Jis kviečia deklaruojančius paramą skirti 0,6 proc. GPM dalį Lietuvos krikščionių darbuotojų profesinei sąjungai ir taip solidarizuotis su tais, kam svarbi sąžinės, religijos ir žodžio laisvė.

Lietuvos krikščionių darbuotojų profesinės sąjungos veiklos ir finansines ataskaitas galima rasti čia.

The post Lietuvos krikščionių darbuotojų profesinė sąjunga siunčia žinutę visuomenei - Nebijok appeared first on LAIKMETIS.

Europarlamentaras savo feisbuke rašo: "Tūkstančiai žmonių iš viso pasaulio (prezidentų, medikų, karių, politikų, NVO atstovų) susirinko pabūti kartu maldoje, susitikti, susipažinti, pabendrauti.

Man tai pirmieji Nacionaliniai maldos pusryčiai Vašingtone. Tikrai ypatinga atmosfera.

Ypatingas ir siurprizas visiems susirinkusiems į maldos pusryčius atvykęs JAV Prezidentas D.Trumpas.

Puikus jo pasveikinimas ir pasisakymas. Ne mekenimai ar trypčiojimai, o rami, aiški tikro lyderio kalba. Kalba apie tai, kad nuo šiol bus gerbiama religijos laisvė, bus baigtos finansuoti beprotiškos ir žmones žalojančios idėjos. Jau tradicinis jo prisiminimas, kad jis dėkingas Dievui už išgelbėjimą nuo žudiko kulkos ir tą priima, kaip ženklą, kad turi daug nuveikti.

Ir jis veikia", - tvirtina A. Veryga.

The post Europos parlamento narys Aurelijus Veryga dalyvavo Nacionaliniuose maldos pusryčiuose Vašingtone appeared first on LAIKMETIS.

„Skelbiu, kad ketinu sukurti visiškai naują prezidento komisiją dėl religijos laisvės. Tai bus labai didelė įstaiga, kuri nenuilstamai dirbs, kad apsaugotų šią pačią pamatinę teisę“, - sakė D. Trumpas per Nacionalinius maldos pusryčius.

D. Trumpas taip pat paskelbė, kad vėliau pasirašys įsaką, kuriuo paskirs JAV generalinę prokurorę Pam Bondi vadovauti naujai darbo grupei, siekiančiai kovoti su antikrikščioniškais nusistatymais šalyje.

The post JAV prezidentas steigia religijos laisvės komisija appeared first on LAIKMETIS.

Londone įsikūrusi religijos laisvės organizacija „Article 18“ šį mėnesį paskelbė metinę ataskaitą, kurioje aprašomi krikščionių teisių pažeidimai Irane.

Ataskaitoje, pavadintoje „Ledkalnio viršūnė“ ir išleistoje bendradarbiaujant su organizacijomis „Open Doors“, „Christian Solidarity Worldwide“ ir „Middle East Concern“, teigiama, kad 2024 m. krikščionys Irane iš viso buvo nuteisti kalėti 250 metų, t. y. šešis kartus daugiau nei 2023 m. ataskaitoje.

Remiantis dokumentu, 96 krikščionys buvo nuteisti 263 metams kalėjimo, 37 metams vidinės tremties ir maždaug 800 000 eurų vertės baudomis.

„2024 m. Irane dėl savo religinių įsitikinimų ar veiklos buvo suimti mažiausiai 139 krikščionys, 80 buvo sulaikyti ir 77 buvo pateikti kaltinimai“, - sakoma naujausioje ataskaitoje. - 2024 m. pabaigoje mažiausiai 18 krikščionių vis dar atlikinėjo bausmes, susijusias su jų tikėjimu. Taip pat buvo pranešimų apie sulaikytus krikščionis, kurie buvo fiziškai kankinami.“

Siekiant atkreipti dėmesį į atvejus, apie kuriuos dažnai nepranešama, ataskaitoje pateikiama išsami informacija apie Jahangiro Alikhani, Hamedo Malamirio ir Gholamo Eshaghi baudžiamąjį persekiojimą. Praėjusiais metais juos suėmė Islamo revoliucijos gvardijos korpuso (IRGC ) agentai. Anksčiau Žvalgybos ministerija juos kartu su kitais 20 asmenų buvo suėmusi 2023 m. gruodžio mėn.

IRGC agentai vėl suėmė vyrus ir nugabeno juos į sulaikymo centrą Sario mieste, kur jiems nebuvo suteikta galimybė turėti advokatą, sakoma pranešime. Krikščionys buvo apkaltinti „islamui prieštaraujančios religijos skleidimu“ ir „bendradarbiavimu su užsienio vyriausybėmis“, sakoma 2024 m. ataskaitoje.

2024 m. krikščionys Irane iš viso buvo nuteisti kalėti 250 metų.

Visi trys buvo paleisti 2024 m. lapkričio 17 d. už 1 mlrd. tumanų (15 000 eurų) užstatą.

Prieš paleidžiant trys vyrai buvo fiziškai ir psichologiškai kankinami per ilgus tardymus. Jiems buvo liepta parašyti laiškus, kuriuose atsisakytų savo tikėjimo ir atsiprašytų už savo veiksmus.

„Jų paleidimo dieną kitas grupės narys Džavadas Aminis buvo vėl suimtas ir perkeltas į Sario sulaikymo centrą“, - sakoma pranešime. „D. Amini žmona Farzaneh Ahmadi, grįžusi namo, rado juos apiplėštud, o po kelių minučių į jos namus vėl atėjo agentai, sakydami, kad ieško vyro telefono ir Biblijos."

„Vėliau agentai grįžo trečią kartą ir konfiskavo keletą Biblijų ir kitų krikščioniškų knygų, taip pat Amini užrašų knygelių, susijusių su krikščioniškos teologijos studijomis“, - sakoma dokumente.

Sulaikymo metu Žvalgybos ministerijos ir IRGC agentai tardė Amini žmoną, darydami jai „stiprų psichologinį spaudimą“.

Per visų šių krikščionių teismą prokuroras kaltinamajame akte teigė, kad gindamiesi nuteistieji apibūdino save kaip krikščionis.

Kaip rašė prokuroras, „tai patvirtino žinutės, kuriomis jie keitėsi savo telefonuose“, taip pat „pas juos rastos evangelijos ir kita krikščioniška literatūra“. Prokuroras teigė, kad vyrai yra kalti dėl nusikaltimo, nes buvo įsteigę grupes mokyti krikščionybės.

Deja, bet iki 2024 m. pabaigos apie teismo proceso rezultatus nieko nepranešta.

The post Nuožmėja krikščionių persekiojimas Irane appeared first on LAIKMETIS.

Ką reiškia toks statusas? „Romuva“ įgis teisę į žemės mokesčio lengvatą, jos dvasininkai (kriviai) bus privalomai valstybės draudžiami socialiniu draudimu, o santuokos prilyginamos sudarytoms civilinės metrikacijos įstaigoje.

Svarbu žinoti, kad pagal Lietuvos Respublikos Religinių bendruomenių ir bendrijų įstatymą jos skirstomos į tris modelius: tradicinės Lietuvos religinės bendruomenės ir bendrijos, religinės bendruomenės ir bendrijos, kurios turi valstybės pripažinimą bei kitos religinės bendruomenės ir bendrijos, kurios neturi valstybės pripažinimo.

Tad, bet kokia religinė bendruomenė gali visiškai laisvai funkcionuoti Lietuvoje net neturėdama valstybės pripažinimo, o jos veikimo garantija yra LR Konstitucijoje įtvirtinta religijos laisvė.

Baltų tikėjimo išpažinėjų gretos auga

„Romuva“ teigia, kad remiasi baltų religine tradicija, kurią sudaro lietuvių, latvių ir prūsų religinis paveldas.

Bendras baltų religinis centras Romuva su vyriausiu dvasininku Kriviu buvo įsteigtas 521 m. Rikojote. Vėliau iškilo ir kiti svarbūs sritiniai baltų religiniai centrai – Romuvos atskiruose baltų kraštuose, tame tarpe ir Lietuvoje.

Vienas iš svarbiausių baltų tikėjimo centrų veikė Šventaragio slėnyje Vilniuje. Nuo 1250 m. kunigaikščio Šventaragio valia jis buvo reformuotas ir tapo centrine Lietuvos baltų tikėjimo šventove.

Tolesnį baltų tikėjimo likimą ir nunykimą „Romuva“ sieja su krikščionybės įsigalėjimu ir menamu represyvumu. „Romuvos“ svetainėje teigiama, kad per amžius baltų tikėjimo religinė praktika „palaipsniui koncentravosi bendruomeniniuose ir individualiuose kultuose ir tokiu pavidalu, palaikoma iš kartos į kartą perduodamų etninių tradicijų, išliko iki pat XX a.“

Baltų tikėjimo adeptai remiasi XX amžiaus pradžios tyrimais, kuriuos savo raštuose pateikia Vydūnas. 1930 metais įkuriama „Romuvos“ (visuomiečių) bendruomenė (veikė iki 1940 m.), 1967 m. įkuriama bendruomenė Ramuva, ir tik 1992 m. pirmą kartą oficialiai įregistruojama „Romuva“ kaip Baltų tikėjimo bendruomenė.

2001 m. pabaigoje trys baltų tikėjimo bendruomenės (Vilniaus, Kauno, Molėtų) formaliai susijungė į Senovės Baltų religinę bendriją. Senovės baltų religinės bendrijos dvasiniais vadovais pripažįstami kriviai ir vaidilos.

Bendrijos Krivis Jonas Trinkūnas dvasiniu Senovės baltų religinės bendrijos „Romuvos“ vadovu buvo nuo 1967 m., o nuo 2014 m. „Romuvos“ Krive išrinkta Inija Trinkūnienė.

Patys romuviečiai teigia, kad pagrindiniai baltų religinės doktrinos istoriniai pokyčiai išsamiausiai išdėstyti G. Beresnevičiaus veikale „Baltų religinės reformos“ (1995 m.) ir N. Vėliaus „Senovės baltų pasaulėžiūra“ (1983 m.). Dabartiniu metu tikėjimo doktrinų puoselėjimas yra bendrijos Vaidilų Rato ir Krivulės žinioje.

2001 m. gyventojų surašymo metu daugiau nei 1,2 tūkst. šalies piliečių nurodė išpažįstantys „senovės baltų tikėjimą“, o 2011 m. – jau 5,1 tūkst.

Seimo posėdžių salėje diskusijos buvo vangios

Bendrija pirmą kartą kreipėsi į Seimą dėl valstybės pripažinimo 2017 m. Nesulaukusi jo, 2019 m. organizacija kreipėsi į Europos Žmogaus Teisių Teismą.

2021 m. birželį Strasbūro teismas nusprendė, kad Lietuva, nusprendusi nepripažinti „Romuvos“ valstybiniu lygmeniu, pažeidė Europos konvenciją.

2023 m. rugsėjį Seimas dar kartą svarstė nutarimo projektą dėl „Romuvos“ pripažinimo, tačiau situacija nepasikeitė. 2024 m. sausio mėn. bendruomenė vėl kreipėsi į Europos Žmogaus Teisių Teismą.

Gruodžio 12 d. Seimo posėdžių salėje karštų diskusijų nevyko.

Prieš pasisakęs konservatorius Jurgis Razma, argumentavo: „Vals­ty­bės pri­pa­ži­ni­mo su­tei­ki­mas tai yra tam tik­rų pri­vi­le­gi­jų su­tei­ki­mas. (...) Kon­sti­tu­ci­nis Teis­mas yra iš­aiš­ki­nęs, ką reiš­kia tu­rė­ti at­ra­mą vi­suo­me­nė­je. Tai reiš­kia, kad ben­dri­ja tu­ri bū­ti pa­kan­ka­mai gau­si, jos veik­los lai­ko­tar­pis tu­ri ap­im­ti bent ke­lias žmo­nių kar­tas.

Kaip be­žiū­rė­si, „Ro­mu­va“ tų rei­ka­la­vi­mų ne­ten­ki­na, ma­no su­pra­ti­mu, nes yra ke­li tūks­tan­čiai žmo­nių, tai nie­kaip ne­ga­liu lai­ky­ti gau­sia gru­pe. Veik­los lai­ko­tar­pis vis dėl­to čia yra ne toks jau il­gas, ke­lias­de­šimt me­tų ge­riau­siu at­ve­ju.“

Šiai nuomonei pritarė Lenkų rinkimų akcijos-Krikščioniškų šeimų sąjungos Rita Ta­ma­šu­nie­nė:

„Pir­miau­sia šis sam­bū­ris „Ro­mu­va“ jau so­vie­ti­niais lai­kais pats sa­ve bu­vo pa­va­di­nęs ne­re­li­gi­niu sam­bū­riu. Tai dėl tų me­tų, ku­riuos skai­čiuo­ja, tik­rai ne­ga­li pre­ten­duo­ti, ma­no ver­ti­ni­mu, kaip ir mi­nė­jo ko­le­ga, tap­ti re­li­gi­ja.

Sy­kį su­kū­rę to­kį sam­bū­rį ir ne­va­di­nę sa­ve re­li­gi­ja, da­bar, no­rė­da­mi gau­ti pa­pil­do­mą sta­tu­są, pa­si­va­di­nę re­li­gija, su­gal­vo­ję apei­gas, ma­no ver­ti­ni­mu, to nie­kaip ne­pa­kan­ka, kad tap­tų vals­ty­bės pri­pa­žin­ta re­li­gi­ja.“

„Dėl to tik­rai, ko­le­gos, yra pri­pa­žin­tos Lie­tu­vo­je re­li­gi­jos, yra tvir­tos ben­druo­me­nės. Puo­se­lė­ki­me tą, ką tu­ri­me, virš 70 %. O šiaip mū­sų sa­lė­je dau­ge­lis jū­sų pa­sa­kė: „Te­pa­de­da man Die­vas“. Tai tik­rai gal­vo­ju, kad vi­si, kas pa­krikš­ty­ti, tu­rė­tų tą sa­vo Die­vą gerb­ti nuo pra­džios iki pa­bai­gos, o ne taip tik tar­ti žo­džius, ku­rie ga­li pa­tik­ti dau­ge­liui, vi­suo­me­nei. Tai mes ap­gau­na­me. Jei­gu esa­me ka­ta­li­kai, tai tu­rė­tu­me ir bal­suo­ti taip, kaip mū­sų ti­kė­ji­mas mus mo­ko“, - buvo įsitikinusi LLRA-KŠS narė.

Socdemas Algirdas Sysas svarstė Dievo vaizdinio problemą: „Die­vas, jei­gu jis yra, tai jis yra vi­sų ir kiek­vie­nas tą Die­vas ki­taip įsi­vaiz­duo­ja ir tur­būt ma­no. Aš ma­nau, kad kaip tik krikš­čio­nių ti­kė­ji­mas mo­ko gerb­ti ir my­lė­ti ar­ti­mą. Tai ko­kia čia pro­ble­ma?

(...) Mo­no­po­liz­mas ne pats ge­riau­sias da­ly­kas. Kvie­čiu pri­tar­ti ir no­riu pri­min­ti, kad jau Eu­ro­pos Žmo­gaus Tei­sių Teis­mas spren­dė šią pro­ble­mą. La­bai gai­la, kad pra­ei­to­je ka­den­ci­jo­je mes taip ir ne­spė­jo­me, ne­su­ge­bė­jo­me iš­spręs­ti, nes ka­ta­li­kų bu­vo kur kas dau­giau, di­des­nis mo­no­po­lis šia­me Sei­me. Šį­kart gal­būt jau si­tu­a­ci­ja yra pa­si­kei­tu­si. Bal­suo­ki­te už bal­tų re­li­gi­nę ben­druo­me­nę“, - ragino parlamento senbuvis.

„Tai nėra autentiškos pagonybės tąsa“

Teisininkas Ramūnas Aušrotas „Laikmečio“ paklaustas apie Seimo sprendimą, komentavo:

„Valstybės pripažinimas pagal minėtą įstatymą reiškia tris dalykus: pirmiausia, valstybė įsipareigotų palaikyti jos dvasinį, kultūrinį ir socialinį palikimą (normos turinys ir apimtis neaiški), antra, - mokykloje galėtų būti dėstoma jos tikyba, trečia, - valstybės institucijose (ugdymo įstaigose) pagal susitarimą galėtų būti atliekamos jos apeigos.

Nelabai tikiu, jog ši senovės baltų religinė bendrija „Romuva" būtų pajėgi inicijuoti tikybos programos parengimą ir įgyvendinimą (tam, pvz., reikia turėti pedagogus, kurie tokią programą dėstys), ar siekia, jog valstybinės šventės ar mokslo metų pradžia būtų pažymima pagoniškomis apeigomis.

Greičiau, šios bendruomenės siekis būti pripažintai valstybės buvo socialinio prestižo reikalas, o taip pat tokia savotiška moralinė kompensacija: nes ne paslaptis, kad kai kurie šiai bendruomenei priklausantys nariai yra neigiamai nusiteikę krikščionybės atžvilgiu, ir skeptiškai vertina Lietuvos kristianizaciją, tad jų akyse pripažinimas savotiškai atlygina protėviams padarytą ‚skriaudą‘“.

Kalbant apie valstybės pripažinimą, KT yra išaiškinęs, kad valstybės pripažinimas gali būti suteikiamas tik toms religinėms bendrijoms, kurios turi atramą visuomenėje. Tai reiškia, jog „atitinkamos bažnyčios, religinės organizacijos atrama visuomenėje turi būti tvirta ir ilgalaikė, taigi negali apsiriboti negausia žmonių grupe ar nedidele visuomenės dalimi, keliais veiklos dešimtmečiais, viena arba keliomis žmonių kartomis. Minėta atitinkamos bažnyčios, religinės organizacijos atrama visuomenėje turi būti tokia, kad dėl jos nekiltų jokių abejonių.“ 

„Romuvos“, kaip senosios religijos rekonstrukcijos judėjimas atsirado tik sovietmečiu. Jis nėra autentiškos pagonybės tąsa, tad kyla pagrįstas klausimas, ar valstybės pripažinimo suteikimas „Romuvai" neprieštarauja KT išaiškinimui dėl atramos turėjimo visuomenėje sampratos“, - mano R. Aušrotas.

The post Ką reiškia „Romuvos“ pripažinimas, paaiškina teisininkas appeared first on LAIKMETIS.

ACC, 2022 m. įkurtas nepriklausomas religinių lyderių tinklas, praėjusią savaitę paskelbė deklaraciją, kurioje kritikavo Kubos vyriausybę už tai, kad ji atsisako įteisinti neregistruotas maldos vietas ir skiria griežtas baudas religiniams lyderiams, praneša Jungtinėje Karalystėje įsikūrusi grupė „Christian Solidarity Worldwide“ (CSW).

Deklaracijoje, kurią pasirašė 63 religiniai lyderiai, vyriausybės priemonės laikomos tiesioginiu išpuoliu prieš religijos laisvę.

„Esame sunerimę matydami, kad Kubos valstybė atsisako leisti naudotis tokiomis pagrindinėmis teisėmis kaip susirinkimų laisvė“, - sakoma pareiškime. - Tai riboja Bažnyčių galimybes teikti paramą ir socialinę pagalbą tiems, kuriems jos labiausiai reikia.“

Dokumente teigiama, kad vyriausybė iš religinių lyderių surinko daugiau kaip 1 mln. Kubos pesų, arba apie 42 tūkst. eurų, baudų, o tai įvardijama kaip baudžiamasis veiksmas tiems, kurie siekia padėti savo bendruomenėms.

CSW duomenimis, nuo sausio mėn. 11-oje provincijų užfiksuoti mažiausiai 69 atvejai, kai religiniams lyderiams, įskaitant krikščionis ir afrokubiečių lyderius iš registruotų ir neregistruotų grupių, buvo skirtos baudos.

Birželio mėn. vienu atveju neregistruotos krikščionių grupės vadovas Matanzase buvo nubaustas 20 tūkst. pesų (850 eurų) bauda už tai, kad atsisakė atlaisvinti patalpą, kurioje vyko pamaldos. Nepaisant to, kad grupė turėjo nuosavybės teisę patvirtinančius dokumentus, jai nebuvo suteiktas oficialus leidimas rengti susirinkimus.

Baudos buvo skirtos tuo metu, kai Kuba susiduria su dideliais ekonominiais sunkumais, stichinėmis nelaimėmis ir nuolatiniais elektros tinklo gedimais.

„Kuba išgyvena tokią krizę, kokios ji nematė jau kelis dešimtmečius“, - sakė CSW atstovavimo direktorė Anna Lee Stangl. Užuot leidusi nepriklausomai pilietinei visuomenei, įskaitant religines grupes, teikti gyventojams taip reikalingą humanitarinę pagalbą, prezidento Miguelio Diazo-Kanelio Bermudezo vadovaujama vyriausybė griežtina visų laisvių apribojimus.“

Griežtesnis religijos laisvės varžymas Kuboje prasidėjo po 2021 m. liepos mėn. protestų, kai tūkstančiai kubiečių demonstravo prieš vyriausybės elgesį sprendžiant ekonominius ir politinius klausimus.

Ankstesnėje CSW ataskaitoje 2023 m. buvo nustatyti 622 religijos laisvės pažeidimai, palyginti su 657 pažeidimais 2022 m. ir 272 pažeidimais 2021 m., o tai rodo, kad represijų lygis yra stabilus.

Ataskaitoje minima tokia praktika kaip stebėjimas, tardymas ir grasinimai religiniams lyderiams ir jų bendruomenėms, ypač tiems, kurie remia politinių kalinių šeimas arba teikia humanitarinę pagalbą.

Neregistruotų grupių lyderiai susidurdavo su nuolatiniu persekiojimu ir grasinimais, o religingų šeimų vaikai mokyklose buvo žodžiu įžeidinėjami dėl savo įsitikinimų.

Ataskaitoje minima tokia praktika kaip stebėjimas, tardymas ir grasinimai religiniams lyderiams ir jų bendruomenėms.

„Tiems, kuriuos vyriausybė laikė disidentais, buvo nuolat ir sistemingai neleidžiama dalyvauti religinėse apeigose, dažniausiai trumpam savavališkai sulaikant“, - teigiama ataskaitoje.

Labiausiai nukentėjo politinių kalinių žmonų ir motinų įkurtos grupės „Ladies in White“ narės. Joms reguliariai skiriamos baudos ir jos savavališkai sulaikomos, kad sekmadieniais negalėtų dalyvauti bažnytinėse pamaldose.

CSW pažymėjo, kad religinių bendruomenių vadovai, teikiantys humanitarinę pagalbą ar paramą politinių kalinių šeimoms, dažnai sulaukia valdžios institucijų konfiskavimo.

2022 m. Kubos vyriausybė įsteigė Dėmesio religinėms institucijoms ir broliškoms grupėms departamentą, tačiau religiniai lyderiai CSW pasakojo, kad Kubos komunistų partijos centrinio komiteto Religinių reikalų biuras tebėra pagrindinė institucija, kurios pozicija religinių grupių atžvilgiu yra priešiška.

The post Kubos krikščionių lyderiai smerkia vyriausybę dėl nuolatinių religijos laisvės pažeidimų appeared first on LAIKMETIS.

Policija kontroliuoja mintis

Žinomo anglų rašytojo Džordžo Orvelo (George Orwell) prieš 75 metus publikuotas fantastinis romanas „1984-ieji“ apie represinio totalitarinio režimo sąlygomis veikiančią ir netgi piliečių mintis bandančią kontroliuoti policiją (thought police) netikėtai tapo realybe pačioje demokratinėje Didžiojoje Britanijoje.

Pastaraisiais metais toje šalyje pradėta suiminėti pavienius asmenis, kurie miestuose, pirmiausia, Birmingeme, sustoję tyliai meldėsi prie abortų klinikų. Taip atsitiko todėl, kad 2023 metų pavasarį Britanijos parlamente buvo priimtas įstatymas, leidęs savivaldybėms aplink abortų klinikas įsteigti vadinamąsias 150 metrų „buferines zonas“, kuriose draudžiami kokie nors veiksmai, trukdantys tose institucijose atliekamoms „paslaugoms“, tai yra žudyti motinų įsčiose pradėtus kūdikius.

Kai kurie teisėtvarkos pareigūnai tiems „trukdymams“ linkę priskirti netgi tylią maldą, taip kriminalizuojant asmenines mintis ir nuostatas. Tarp suimtųjų pasitaikė ne tik aktyvių gyvybės gynėjų, bet ir paprastų žmonių bei kunigų, sustojusių privačiai melstis šalia abortų klinikų, netgi jų nedarbo valandomis.

Bene labiausiai tapo žinomas katalikės moters, anglų nevyriausybinės žmogaus gyvybę ginančios organizacijos „March for Life“ („Žygis už gyvybę“) vadovės Izabelės Vogan Sprius (Isabel Vaughan-Spruce) arešto atvejis.

Ši aktyvistė, jau daugiau kaip du dešimtmečius rengianti pradėtų kūdikių palaikymo prieš abortus nukreiptas manifestacijas bei asmeniškai padedanti moterims, atsidūrusioms nėštumo krizėje, už privačią maldą net du kartus buvo sulaikyta prie Birmingemo abortų klinikos.

Per tuos incidentus, kaip buvo pranešta vietinėje katalikų spaudoje ir Vatikano žiniasklaidoje, Izabelė, gerbdama prieštaringus valdžios potvarkius, „buferinėje zonoje“ nieko nekalbino balsu, nedalino kokių nors brošiūrų, nelaikė jokių protesto ženklų, bet tiesiog susikaupusi mintyse stovėjo ant šaligatvio. Prie jos prisiartinę keli policijos pareigūnai, paklausė, ar ji meldžiasi ir, gavę teigiamą atsakymą, pareiškė, kad tokiu būdu ji yra viešosios tvarkos pažeidėja. Moteris buvo grubiai apieškota, apstumdyta, įgrūsta į policijos automobilį ir nuvežta į areštinę.

Paleista už užstatą kol vyks tyrimas, ji pati padavė ieškinį teismui prieš policiją dėl žmogaus teisių pažeidimo. Galiausiai Birmingemo policija turėjo pripažinti, kad Izabelės areštas, įžeidinėjimas ir daliniai smurtiniai veiksmai, tikrai buvo asmens teisių pažeidimas, todėl jos atsiprašyta ir išmokėta 13 tūkstančių svarų (apie 15 tūkstančių eurų) piniginė kompensacija.

Šiam sprendimui įtakos, matyt, turėjo skandalo apie tai, jog Anglijoje nesilaikoma demokratinių sąžinės laisvės standartų, išėjimas į tarptautinę erdvę. Tuometinė vidaus reikalų ministrė Svela Breiverman (Suella Braverman) raštiškai turėjo patvirtinti, kad tyli malda nėra nusikalstamas išpuolis ir pareikalavo, kad policija atsiprašytų dėl savo veiksmų.

Žmogaus teisių pažeidimai

Dėl tokio išteisinančio sprendimo daug prisidėjo ir I. Vogan Sprius byloje palaikęs Laisvės gynimo aljansas (Alliance Defending Freedom, AFD), teisininkų savanorių grupė, dažnai įsitraukianti į panašaus pažeidimų bylas. Savo pareiškime AFD pripažino, jog tai esąs reikšmingas pasiekimas ginant sąžinės ir žodžio laisvę, kai Didžiojoje Britanijoje po šimtmečių pertraukos vėl bandoma primesti vadinamuosius „minčių nusikaltimus“.

Tačiau tyli krikščioniška malda, susikaupimas mintyse kreipiantis į Dievą, kaip absoliuti tikinčio asmens teisė negali tapti kokiu nors tvarkos pažeidimu bet kokiomis aplinkybėmis, taip pat ir vadinamosiose „buferinėse zonose“. Izabelės teisminėje byloje AFD atstovavęs teisininkas Džeremijus Iganubulas (Jeremiah Igunnubule) pabrėžė, kad jos sunki patirtis turi kelti gilų susirūpinimą visiems, kurie turi suprasti, kad per šalies istoriją iškovotos fundamentalios teisės turi būti nuosekliai ir ištikimai apgintos.

Pasak teisininko, tiesiog stebina, kad Didžiojoje Britanijoje, galima sakyti šiuolaikinės demokratijos lopšyje, galėjo būti priimtas įstatymas, suteikiantis vietinei valdžiai galimybę nepaaiškinamai savivaliauti, kad net mintys galvoje (tyli malda), kai kuriose vietose priimamos, kaip išpuolis prieš viešąją tvarką, su žeminančiu tokio tariamo pažeidėjo areštu bei baudžiamojo proceso pradėjimu, kaltinant kriminaliniu elgesiu.

Tas faktas, kad teisėsaugos struktūros galėjo tylią maldą įvardyti kaip baudžiamąjį pažeidimą yra begėdiškai įžūlus pačios Didžiosios Britanijos valdžios prasižengimas, nesilaikant įsipareigojimo ginti tarptautines teisines normas, kurios apibrėžia neginčytinas žmogaus teises.

Šis paradoksalus ir papiktinantis pavyzdys rodo, kad netgi šiuolaikinėje demokratinėje valstybėje gali iškilti kalbos, minties ir sąžinės krizė, teigė Dž. Iganubulas. Jis pabrėžė, jog teisėsaugos pareigūnai privalo budriai saugoti ir ginti taikų pagrindinių žmogaus teisių, kokia yra privati malda, pasireiškimą, o ne kaltinti dėl tokio, tariamai „blogo elgesio“ ir jį varžyti.

Visiškai nepateisinama, kad diskriminuojami krikščionys gyvybės gynėjai, kurie meldžiasi už pradėtus kūdikius prie abortų klinikos ar su ten einančiomis moterimis jų sutikimu net pasikalba. Juk jos dėl savo nėštumo turbūt yra sunkumų ištiktos, labai sutrikusios, išgyvena ir nori gauti patarimą, kad palengvintų savo padėtį ir gal apsispręstų dėl savo brangaus įsčių vaisiaus išsaugojimo.

Taigi, kalbos ir minties laisvės principas turi būti apgintas tiek „buferinių zonų“ viduje, kaip ir išorėje, ko reikalauja tarptautinės teisės normos. Nes kitaip bus galima sakyti, kad Anglijoje vėl įvedama cenzūra, pagal Dž. Orvelo minėtoje knygoje aprašytus pranašiškus perspėjimus dėl galimo tariamai „blogo“ mąstymo kriminalizavimo.

Tuo labiau, kad panašūs kaltinimai dėl maldos ar nuoširdaus pasikalbėjimo su abortų klinikų lankytojomis pastaruoju metu buvo iškelti kai kuriems kitiems asmenims, netgi dvasininkams. Policijos „buferinėje zonoje“ sulaikytas Birmingemo arkivyskupijos kunigas Šionas Gugas (Sean Gough) klausė: „Meldžiuosi visur, kur einu, mintyse turėdamas supančius žmones. Kaip kunigo malda gali būti nusikaltimas?“.

Iškilęs pavojus demokratijai

Po tokių incidentų paskelbtame pareiškime Vestminsterio (Londono) vyskupas augziliaras Džonas Šeringtonas (John Sherington), kuris Anglijos ir Velso vyskupų konferencijoje yra atsakingas už gyvybės klausimus, taip pat griežtai kritikavo naujajame įstatyme pateiktas prieštaringas „buferinių zonų“ formuluotes, kurios lengvai leidžia kriminalizuoti tai, kas niekada neturėtų būti vadinama nusikaltimu. Toks apibrėžimas kelia pagrįstą klausimą apie valstybės kišimąsi į asmens įsitikinimų sritį, ko laisvoje ir demokratinėje visuomenėje neturėtų būti.

Pasak ganytojo, Katalikų Bažnyčia smerkia bet kokį abortų klinikas lankančių moterų užgauliojimą ar gąsdinimą. Tačiau naujos įstatymo formuluotės, draudžiančios netgi tylią maldą ir abipusiškai sutinkamą taikų suaugusių žmonių pasikalbėjimą, nėra teisiškai pagrįstos ir būtinos: jos neproporcingai kišasi ir žeidžia religijos bei įsitikinimų laisvės skelbimą.

Beje, Jungtinių Amerikos Valstijų prezidento ir Kongreso įsteigta Tarptautinės religijos laisvės komisija savo metinėje ataskaitoje irgi kritikavo Didžiojoje Britanijoje vykusius areštus dėl tylios maldos prie abortų klinikos. Pranešime nurodoma, kad I. Vogan Sprius ir kitų sulaikymo atvejai rodo, jog kai kurių Europos šalių vyriausybės kartais diskriminuoja asmenis dėl taikaus religijos laisvės laikymosi.

Pati gyvybės gynimo sąjūdžio „March pro Life“ vadovė po išteisinimo ir kompensacijos išmokėjimo, žiniasklaidai sakė, jog „tyli malda nėra ir negali būti nusikaltimas ir niekas neturi būti suimtas vien tik už galvoje turimas mintis. Bet man taip atsitiko du kartus, policijos pareigūnams pareiškus, kad malda yra išpuolis prieš viešą tvarką, todėl kriminalinis nusikaltimas“.

Ji pabrėžė, kad dabar, XXI amžiaus Anglijoje, neturi būti vietos minčių kontrolės policijai, apie kurią rašė Dž. Orvelas savo knygoje „1984 metai“. Izabelė, išreiškusi džiaugsmą, kad dėl ADF paramos buvo apginta, pripažino, jog jau atėjo laikas kalbėti apie krikščionybės suvaržymo politikos perspektyvas radikaliai sekuliarizuotoje visuomenėje. Praktikuojantys tikintieji visame Vakarų pasaulyje liudija apie grėsmę viešai ir taikiai reikšti savo religinius įsitikinimus, kai netgi kreipimasis į Dievą gali tapti nepageidaujamas ir cenzūruojamas.

Vadinamųjų „buferinių zonų“ prie abortų klinikų politika turi būti tuojau pat nutraukta, nes tuose įstatyminiuose potvarkiuose yra daug šizofreniškos baimės, neaiškumo ir galimo manipuliavimo, kuris ne tik silpnina gyvybės gynimo pastangas, bet atveda į privačios asmens laisvės pažeidimus.

Pasklidus žinioms, kad po rugpjūčio pabaigoje Didžiojoje Britanijoje vykusių parlamento rinkimų į valdžią atėjusi kairiųjų leiboristų partija nenori ne tik nutraukti „buferinių zonų“ kontrolės, bet dar labiau ją sustiprinti formaliai uždraudžiant netgi tylią maldą jose, savo susirūpinimą išreiškė žymūs anglų konservatorių politikai. Ankstesnio ministrų kabineto buvęs narys lordas Deividas Frostas (David Frost) sakė, jog tiesiog neįsivaizduojama, kad šiuolaikinėje Anglijoje žmonės gali būti suiminėjami už minčių nusikaltimus.

Išreiškęs pasitenkinimą, kad I. Vogan Sprius buvo išmokėta kompensacija už neteisingą areštą dėl tariamo pažeidimo, jis pripažino, jog naujosios leiboristų vyriausybės svarstymai dėl buvimo prie abortų klinikų tolesnio kriminalizavimo, gali sukelti kitus panašius incidentus, rodančius, kad ir šiandienos save demokratine vadinančioje visuomenėje iškilusi grėsmė žodžio ir minties laisvei. „Sunku nurodyti labiau absurdišką ir demokratijai pavojingą situaciją, – tvirtino lordas D. Frostas. – Jeigu taip atsitiktų, taptų aišku, kad visi vyriausybės įsipareigojimai dėl pilietinių laisvių ir teisių gynimo, neverti ir to plono lapo popieriaus ant kurio jie surašyti“.

Kitas žymus politikas, buvęs finansų ministru konservatorių vyriausybėje, lordas Maiklas Farmeris (Michael Farmer) teigė, kad „tokia visuomenė, kaip mūsų, kuri tradiciškai vertina žmogaus teisių ir žodžio laisvės palaikymą, turėtų pasibaisėti, sužinojusi, jog šalies piliečiai suiminėjami dėl savo minčių ir tylios maldos“. Tai kas ištiko I. Vogan Sprius, galima vadinti teisingumo parodija, todėl gerai, kad policija, pripažinusi savo klaidą, jai už patirtas negandas išmokėjo kompensaciją.

Tačiau tas faktas, kad įstatymu įsteigtos „buferinės zonos“ išliko, rodo, kad Didžiojoje Britanijoje įvesti nedemokratiški kalbos ir minčių suvaržymai, pirmiausia diskriminuojant krikščionis. „Jeigu šiandien maldą dėl pradėto kūdikio gyvybės gynimo bandoma patraukti baudžiamojon atsakomybėn, tai kokių persekiojimų dėl „minties nusikaltimų“ reikėtų laukti rytoj?“, – klausė lordas M. Farmeris.

Teisingumas nėra privilegija

Sąjūdis „March for Life“ rugsėjo 7 dieną Londone surengė kasmetinę anglų gyvybės gynėjų manifestaciją, kurioje tarp keliolikos tūkstančių Didžiosios Britanijos sostinės centrinėmis gatvėmis žygiavusių dalyvių buvo ne tik katalikai su penkiais vyskupais, grupe kunigų, seserų ir brolių vienuolių, bet ir nemažai protestantų (anglikonų), stačiatikių, netgi būrys pradėtos gyvybės apsaugai palankių ateistų (pro-life atheist groupe).

Vienas iš kalbėtojų šiame mitinge, priminęs šiemetinio renginio temą – „abortas nėra sveikatos priežiūra, sveikatos priežiūra nežudo“, – pastebėjo, kad pradėtų kūdikių, kurie „niekada nesirenka mirties“, gynimą skatina žymaus britų lyderio per Antrąjį pasaulinį karą Vinstono Čerčilio (Winston Churchill) padrąsinimas gintis nuo mirtį nešančių priešų: „Mes kovosime pakrantėse, kovosime laukuose ir kalvose, kovosime miestų gatvėse ir niekada nepasiduosime“.

Manifestacijos organizatorė I. Vogan Sprius, savo ruožtu, pabrėžė, jog vis daugiau žmonių suvokia, kad šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja dviejų lygių teisingumas ir šio selektyvumo aukomis dažnai tampa motinų įsčiose augantys kūdikiai. „Betgi arba teisingumas taikomas visiems vienodai, arba nustoja būti teisingumu ir tampa privilegija išrinktiesiems, – aiškino ji. – Juk gyvybė nėra užtarnauta privilegija, bet Visagalio Dievo dovana, mus suteikiama per prasidėjimą“.

Jeigu įstatymas nesugeba pripažinti kiekvieno žmogaus orumo nuo prasidėjimo momento ir moko piliečius gerbti vienas kitą, tik tada, kai yra patogu ir naudinga, tai nėra ko stebėtis, kad mūsų visuomenėje trūksta sutarimo ir darnos. „Niekada nebus taikos ir santarvės šalyje, kol pirmiausia nebus taikos ir santarvės besilaukiančios  motinos įsčiose, – teigė gyvybės gynėja. – Ir tai turi saugoti įstatymas“.

Statistika nurodo, kad 65 milijonus gyventojų turinčioje Didžiojoje Britanijoje, kiekvienais metais atliekama daugiau kaip ketvirtis milijono (2022 metais – 252 tūkstančiai) abortų. Bet svarbu ne tik skaičius, o kiekviena išgelbėta gyvybė, nes kaip aiškina senovės žydų mokymas, išgelbėdamas vieną gyvybę, gelbėji pasaulį.

Todėl gyvybės gynėjai su artumu ir meile skubėdami suteikti paramą kiekvienai rūpesčiuose atsidūrusiai nėščiai moteriai, kiekvienam netikrumą jaučiančiam pradėto kūdikio tėvui, nori, kad būtų ištartas „taip“ brangios gyvybės dovanai, dėl ko „džiaugtųsi angelai danguje“ ir mes kartu su jais.

The post Mindaugas Buika. Malda už gyvybę – nusikaltimas? appeared first on LAIKMETIS.

Šis žingsnis yra Nikaragvos vyriausybės jau daugelį metų vykdomos persekiojimo kampanijos prieš krikščionių Bažnyčią Nikaragvoje tolesnis eskalavimas ir naujausias veiksmas iš eilę metų trunkančio persekiojimo.

Autoritarinis prezidento Danielio Ortegos režimas į tremtį išsiuntė daugiau kaip 85 katalikų ir apie 60 evangelikų lyderių, teigė šaltiniai.

Rugsėjį Nikaragva paleido 135 politinius ir religinius kalinius, išsiųsdama juos iš šalies. Šis paleidimas įvyko po panašaus didelio masto kalinių paleidimo 2023 m., kai Nikaragvos vyriausybė išsiuntė 222 politinius ir religinius kalinius.

Tarp 2023 m. paleistųjų buvo ir žymus katalikų vyskupas Rolando Alvarezas. Vyskupas Alvarezas buvo suimtas 2022 m. ir nuteistas 26 metams kalėjimo už tai, kad viešai kalbėjo apie Nikaragvos Bažnyčios persekiojimą. Jis atliko vienerius metus bausmės, o 2023 m. buvo išleistas į laisvę.

Ortega vadovavo naujam šalies priešiškumui Bažnyčiai, kuri, jo nuomone, kenkia jo pretenzijoms į absoliučią valdžią. Nikaragvos gyventojų daugumą sudaro krikščionys: apie 50 proc. katalikų ir 33 proc. evangelikų. Nepaisant to ir fakto, kad Ortega išpažįsta Romos katalikų tikėjimą, jis vadovauja vyriausybei, kuri griežtai priešinasi krikščioniškų institucijų svarbai visuomenėje.

Šių metų pradžioje kalbėdamas Tarptautinio krikščionių koncerno remiamame tarptautiniame aukščiausiojo lygio susitikime religijos laisvės klausimais, vienas iš nikaragviečių tremtyje paaiškino, kokia sunki šiandien yra Bažnyčios padėtis Nikaragvoje.

„Kaip Bažnyčia išgyvename blogiausius laikus Nikaragvos istorijoje nuo jos įkūrimo prieš daugiau nei 500 metų iki dabar“, - sakė kunigas susirinkusiems klausytojams. Jis buvo suimtas, pažemintas, mušamas ir įkalintas keliems mėnesiams, o jo artimieji Nikaragvoje priversta gyventi, kai prie jų namų stovi policija ir stebi kiekvieną jų žingsnį.

Toks sekimas Nikaragvoje tampa vis labiau įprastas, nes, pasak kunigo, „kiekvieną sekmadienį prie šalies katalikų bažnyčių stovi patruliniai automobiliai, pilni policijos“, o „sekmadieniais Eucharistijoje dalyvaujantys tikintieji yra fotografuojami [ir] įrašinėjami likusių kunigų sakomi pamokslai“.

Toks sekimo režimas stebėtinai panašus į tą, kurį Kinija įvedė savo religinėms bendruomenėms. Nikaragva palaiko glaudžius santykius su Kinija, kuri ją laiko svarbia sąjungininke, susiduriančia su didėjančiomis Vakarų sankcijomis ir sunkumų patiriančia ekonomika. 2023 m. gruodžio mėn. Kinija ir Nikaragva paskelbė apie geresnius santykius, dar labiau suartinusius abi autokratijas.

2022 m. liepą Nikaragva išsiuntė 18 vienuolių iš Motinos Teresės įkurto ir nuo 1988 m. Nikaragvoje veikiančios Gailestingumo misionierių kongregacijos. Pasak BBC, vienuolės policijos lydimos autobusu buvo nuvežtos prie pietinės šalies sienos ir priverstos pėsčiomis kirsti Kosta Rikos sieną.

Birželio pabaigoje iš Gailestingumo misionierių buvo atimtas jų teisinis statusas, o tai buvo administracinė priemonė, padėjusi pagrindą jų galutiniam išsiuntimui.

Anksčiau, 2022 m., Ortegos vyriausybė išsiuntė Vatikano ambasadorių Nikaragvoje, o Bažnyčia šį žingsnį griežtai pasmerkė.

The post Iš Nikaragvos deportuotas Nikaragvos katalikų vyskupų konferencijos pirmininkas appeared first on LAIKMETIS.

Kristaus sekėjų priespauda ir krikščionybės diskriminacija tęsiasi visame regione.

Brunėjuje ir Kambodžoje krikščionims draudžiama dalytis savo tikėjimu, o Brunėjuje Kristaus sekėjai negali viešai švęsti Kalėdų. Be to, pranešama, kad 2023 m. Brunėjaus valdžios institucijos stebėjo neislamiškas religines apeigas, siekdamos užtikrinti, kad jose nedalyvautų musulmonai ir kad pamoksluose nebūtų mokoma nieko prieš islamą.

Mianmaro kariuomenė, vadinama Tatmadav, nuolat persekioja krikščionis. 2023 m. Zo Tum Hmungas, Merilendo Činų asociacijos, religijos laisvę ir pabėgėlių teises ginančios grupės, vykdomasis direktorius, kalbėjo apie blogėjančią krikščionių padėtį Mianmare.

Rašytiniame liudijime Jungtinių Valstijų religijos laisvės komisijai (USCIRF) Hmungas teigė, kad Tatmadav suintensyvino smurtą prieš krikščionių bendruomenes.

„Jie naikina ir degina kaimus bei miestus, kuriuose gyvena krikščionys“, - pridūrė Hmungas. „Kariuomenė areštuoja, sulaiko, nuteisia, kankina ir žudo ganytojus ir kitus krikščionių lyderius. Jie taip pat degina bažnyčias, vienuolynus, mokyklas ir religinius pastatus.“

Kristaus sekėjų priespauda ir krikščionybės diskriminacija tęsiasi visame regione.

Pagal Indonezijos šventvagystės įstatymus krikščionys gali būti įkalinami už islamo kritiką. 2023 m. krikščionis jutuberis Rudi Simamora už islamą smerkiančio vaizdo įrašo paskelbimą buvo nuteistas vienerius metus kalėti. 2022 m. birželį Muhammadas Kace, buvęs musulmonų dvasininkas, atsivertęs į krikščionybę, buvo nuteistas šešerius metus kalėti už vaizdo įrašų, kuriuose mokoma prieš islamą ir pranašą Mahometą, skelbimą.

Laoso valdžios institucijos nuolat diskriminuoja krikščionis. Laoso evangelinės bažnyčios atstovai 2023 m. pranešė, kad valdžios institucijos išvarė 79 krikščionių šeimas iš jų namų Khammouane provincijoje ir privertė atsisakyti savo tikėjimo.

Malaizijoje krikščionys buvo suimti dėl kaltinimų šventvagyste įžeidus islamą. Kristaus sekėjams draudžiama evangelizuoti musulmonus. Priklausomai nuo to, kurioje Malaizijos vietoje krikščionis ar bet kuris ne musulmonas nuteisiamas už tai, kad dalijasi savo tikėjimu su musulmonu, jis gali būti įkalintas arba nuplaktas rykštėmis.

Vietname ir toliau persekiojami bei kalinami krikščionys, ypač Ha Mon katalikų ir Montagnardų protestantų grupės. Pasak USCIRF, „valdžios institucijos aktyviai riboja nepriklausomų montagnardų protestantų religinę veiklą, verčia juos išsižadėti savo tikėjimo, suiminėja ir nuteisia kaltinimais ‚kenkimu nacionalinei vienybei‘ ir ‚piktnaudžiavimu demokratinėmis laisvėmis‘. Vietnamas šiuo metu yra įtrauktas į JAV valstybės departamento specialųjį stebėjimo sąrašą dėl dalyvavimo ar toleravimo šiurkščių religijos laisvės pažeidimų“.

Be to, USCIRF duomenų bazėje nurodoma, kad šiuo metu Mianmare, Indonezijoje, Malaizijoje, Malaizijoje ir Vietname yra 45 dingę be žinios, sulaikyti ar įkalinti krikščionys.

The post Pietryčių Azijoje 7 iš 11 valstybių persekiojami krikščionys appeared first on LAIKMETIS.